石门挨山何氏起源和传承情况研究 挨山何姓起源纵观各支何氏受姓起源历史，可知何姓得姓多源。有姒改何、韩改何、方改何、赐姓何等等。但多数是韩改何，即源于姬而易于韩（黄帝后裔）。韩改何起源于秦末汉初，得姓始祖又多为瑊祖、允祖、庶祖。拜读我族于乾隆五十四年（公元1789年）、咸丰十年（1860年）和民国三十一年（1942年）修订的族谱，知我族虽然也是韩改何，但得姓始祖却非瑊、允、庶，而是汉时的韩昌公之子明远公。据谱载韩昌公为汉廷元老，被奸臣吴子云所害获灭族之罪。其子明远公为避父难潜往湖广黄州府麻城县孝感乡定居并改韩姓为何姓。其后子孙均以何为姓。 元朝末年（大约公元1365年前后），为避陈有谅之乱，我祖万享公和长兄万金公、次兄万银公、三兄万定公等四兄弟一起，从湖广麻城县孝感乡迁徙到四川（湖广填四川）。万金公定居涪州、万银公定居川南道之永宁、万定公定居贵州仁怀，我祖万享公定居津邑圣堂（今重庆市江津区石门镇安圣村）。该地取名圣堂是因我族在当地建有家庙九天玄女（圣母）庙。相传汉时九天玄女曾下凡投胎李家，长大后嫁入韩家，是韩昌公之祖母。故我族把圣母作为家神世代供奉。圣母庙文革时被毁，公元2000年前后在原址复建了一座小庙，每年（农历）三月初三日是圣母生日。是时，当地民众要为圣母举行生日庙会，庙会时赴会民众很多很热闹。 据乾隆五十四年《族谱》载，明末（约公元1644年前后）因避张献忠反四川之战乱，我族先辈均逃离家园，逃离时将老谱藏于房梁上。明朝灭亡大清问鼎北京，天下太平后，回原籍恢复祖业的先人发现藏于房梁的老谱已被老鼠咬坏，以至万享公以上世系失传，得传者仅万享公以下十余世。从万享公入川至明末战乱历时二百八十余年，我族已传十余世，人口已逾千计，但战乱后回原籍的族人却很少。据谱载，当年回原籍的仅有七支人，即：官斗庵唯有第十世仲伦公；苟周坪唯有第十世正遇公；坛湾唯有第十世正贵公；圣堂唯有第十一世朝聰公；挨山唯有第十二世仲公；石龙滩唯有第十一世祥公；牛皮寨唯有第十世有贵公。又因朝聰公复籍圣堂后恢复圣堂老祠，朝聰公是第三世凤仙祖的后裔，因此后人将凤仙祖这支万享公的后裔称作圣堂系。清朝咸丰前癸巳年间（1833年）茂松、茂柏的后裔（洪璉、相發）在挨山湾修建新祠堂——双茂祠。因茂松、茂柏是第三世凤山的后裔，又因双茂祠座落在挨山湾，因此后人将凤山的后裔称为挨山系。 二、挨山何氏1——13代传承情况 我族尊入川始祖万享公为一世祖。一世祖万享生二子，佰道、佰川。二世祖佰道生三子凤仙、凤山、凤玉；叔祖佰川字东鳌，其子孙徙居马湖，马湖在何处？该支后裔有那些传人？乾隆谱无记载。三世伯祖（圣堂系）凤仙生二子龙、虎（这系人的传承信息不清楚）；三世祖（挨山系）凤山生二子彪、琼；三世叔祖凤玉子孙徙居贵州桐梓，其后裔有那些传人谱无记载。四世彪祖生一子永发；四世叔祖琼的子孙明末战乱时外出未归。五世祖永发生一子洪义。六世祖洪义生一子现孔。七世祖现孔生二子茂松、茂柏。八世祖茂松生一子兴远；八世叔祖茂柏生二子兴颜、兴武（兴武子孙明乱外出未归）。九世祖兴远生四子正荣、正贵、正雷（无传）、正胆（无传）；九世叔祖兴颜生二子正遇、正国（正国子孙明乱外出未归）。第十世：祖正荣生一子清林；叔祖：正贵生一子兴林；正遇生四子仲林、信林、礼林、凤林。第十一世祖清林生一子仲；叔祖：兴林生一子三仲；仲林生四子忠（忠无传）、涞、湛、鳌；信林生一子海；礼林生一子淮；凤林生三子漳、汇、洪（洪无传）。第十二世祖仲生三子万千、万才、万本；叔祖：三仲生三子万荣、万臣、万明（万明不知是否有传）；淶公生一子万师；湛公生二子万禄、万乾；鳌公生五子万盈、万有（无传）、万卿、万金、万锡；海公生一子万钊；淮公生五子万福、万亿、万恂、万国、万秀（无传）；漳公生四子万伦（无传）、万华（无传）、万富、万贵；汇公生一子万敬。以上是咸丰10年族谱收录的挨山何氏一至十三代 传承情况。万享公后裔传至第十三代时，据不完全统计单挨山系入谱的万字辈传人就有25人，其中明确记载有传人的万字辈先祖20人。但咸丰十年谱仅较祥细的搜录了万千公、万才公和万本公这三支何氏后裔的传人及少量万钊公、万敬公的传人。民国31年谱的录入情况亦然。三、挨山系字排 乾隆五十四年圣堂十四世孙邑庠炳儒拜颺主修的族谱，从十三代起拟定十个字派。万烒之铅洪相炯均镇沛。这十个字派为圣堂挨山两系共用，乾隆五十四年族谱收录的最低字辈为炯字辈。咸丰十年第二次续谱新增二十字，即：桂灼在银清，东炘圻钰深。树耀城铨治，椿煊域锦沄。民国三十一年第三次续谱又增二十字作字派，即本炽增鑫永，梁炚坦镒洤，栋煜坚銘泰，材煌执鑑源。据咸丰十年和民国三十一年的族谱记载，这两次续谱都是挨山系发起，牛皮寨、石龙滩、和圣堂等支系没人响应和参与，故这两次入谱的均系挨山系正荣、正贵和正遇的后裔，即第十代三个正字辈的部分传人。乾隆五十四年以后，圣堂系续过谱没有不知道。因此挨山系拟用的共有六十二个字派，为：（萬伯凤彪永洪现茂兴正林仲），万烒之铅洪，相炯均镇沛。桂灼在银清，东炘圻钰深。树耀城铨治，椿煊域锦沄。本炽增鑫永，梁炚坦镒洤。栋煜坚铭泰，材煌执鑑源。现在在世的最高字辈是第十八代相字辈，最低字辈是二十七代清字辈。高低相差九代。四、萬享公后裔失去联系的支系按族谱统计，萬享公后裔失去联系、没参加历次修谱的支系如下：１、乾隆五十四年（１７８９年）以前迁出的：第２代伯川徙居马湖的子孙；第３代凤玉徙居贵州桐梓的子孙。２、明乱外出未归不知下落的有：第４代琼的子孙；第９代兴武的子孙；第１０代正国的子孙。３、明乱后虽回原籍但没参加历次修谱的支系有：１６４４年前后回原籍的７个支系中除仲公以外的其余６个支系的后裔。４、挨山系１８６０年前外出未归的后裔有：１３代万乾及其子烒卿徙居宜宾后的子孙；１４代烒义徙贵州后的子孙；烒奇居贵州仁怀６子之增、之垤、之培、之场、之玭、之墐的子孙；烒海居云阳县的子孙；烒仁、烒茂、烒远外出无联系；１５代之域、之堭之垕外出未归；１７代洪郑居贵州桐梓的子孙；１８代相镒、相敬、相龙外出未归。５民国３１年后散居各地的萬享公后裔更多。五、明末何氏两将军 据挨山何氏谱载，明朝末年，挨山何氏同时有两个将军在为朝廷征战。一是第１０世的正遇公，生于明万历三十八年十一月二十一日丑时，终于清康熙二十年八月二十七日未时，享年七十一寿，葬鲜鱼溪印合山正嘴有暗碑。。崇祯四年诏谕招取天下勇士，赴京选为中营副将，随将征边有功升为贵州永宁州总兵。七年出任，在署两任余。公奉命统兵至陕西延安府征剿流寇张献忠，南征北战五六年不克。巫山告急，公携家随营至彼协战数場，谨守巫山关阻敌。张献忠、马自成谅巫山难过，分兵绕道袭蜀，势如破竹。公携兵追讨。至川北，闻李自成攻京城，又速奔京，至西安闻阉宦献城主崩。继闻吴三桂领清兵入关，清主继明定鼎北京。公知回天无力，在西安停兵年余。因矢志不二，遂遣散麾下三军，解甲归田，在穆家山定居十八载后，于康熙元年冬携五子归故里恢复苟周坪祖业。公原配杨夫人无嗣，再娶苏府罗夫人。罗夫人代子为长名有能。有能子在清朝平定后回任河坝恢復苏姓祖业还苏姓。公其余四子均有传人。。 二是第11世朝聰公。谱载朝聰公年甫十二逃往贵州，及长遂入吴王营为兵丁，后升任吴王营副将。明末战乱后回原籍恢复圣堂祖业和宗祠。圣堂系多为公之后裔。六、萬享公墓和圣堂祠、挨山祠地址萬享公墓在重庆市江津区石门镇安村四队月坡。墓碑文革时被毁，但墓保存较好。2008年挨山系后裔曾到实地祭奠过。圣堂祠在萬享公墓对面约一公里处，祠房已毁。祠址旁建有圣母庙，虽规模小，每年庙会很热闹。挨山祠在江津（白沙）原滩盘乡麻柳村挨山湾，祠房已毁。十三世祖万才墓就在祠旁，墓和碑保留完好。圣堂、挨山两祠相距不足三公里，两祠周边村何姓族人俱多。七、挨山何氏四续族谱动态 我族于2006年由萬享祖22代孙沛煌发起倡导续谱。初衷是把萬享祖所有后裔均纳为续谱对象，由于族众众多，居住分散，进展慢。现收集到的族众资料仅4000多人，古计不足现居江津区萬享后裔的十之二三，更别说其余各地的后裔。2015年4月5日晚沛材邀在津的均镇沛桂四代族裔小聚江津原生态鱼庄，把酒共话祖宗恩德，再促续谱事宜。譐请萬享祖后裔互相动员和转告，涌跃参加，本着有钱出钱，有力出力的原则，共同尽快把续谱这件敬祖睦族的工程完成。
咸丰十年续修谱序
家之有谱犹国之有史，史纪一朝之事跡，谱序一姓之宗支。故自王公以迄士庶，莫不有谱。以联恩谊而笃宗盟。则谱之为谱非睦族敬宗之要务歟？益家之谱，自乾隆乙卯岁堂伯曾祖拜颺公篡修以来，迄今已六十余年矣。其中世系之由来，昭穆之位次，以及历代先人所創之基业，所厝之坟塋，罔弗炳炳烺烺昭如日星。似无庸后人复为之赘也。第以寒来署往，岁月几更，迭衍椒蕃，人丁愈盛。其已载入者今其人十无二三焉，其未载入者今其人十有八九焉。不以此时续而梓（置）之，再沿及数传，或至尊卑倒置，长幼混淆。视一本如路人，等同宗于秦越。其咎伊谁任耶？余甚忧之，急欲蒐维补辑，以光先绪而示来玆。无如大厦之成，非一木能支，也千金之裘，非一狐真腋也。今年春，余馆于德颺印峯两侄家，余以重修谱系事请，二侄即欣然乐从。于是同心考校，合志搜罗。自余挨山以及坛湾、芶周坪等处。凡其世系与旧谱合者，悉皆缕析条分以明登于谱。至若圣堂、牛皮寨、石龙滩三支，虽属一体之亲，而族远人繁，势难遍及。即问之长老亦无能道之详者，固畧而未补。非外之也，实恐査访不确，妄为载入，以诬前人而欺后世也。自今以后，汇千支于一体，疏者可联而为亲，合万派以同源。远者可引而为近，而且尊卑明、长幼序、伦纪正而恩谊笃。上可以慰历代祖宗之灵，下可以贻奕世子孙之庆矣。后有志于斯者，际可修之会复续而修之。以引伸于勿替行见继继绳绳，保世滋大本源赖以不坠，家声藉以长存。其又益之搜厚望也夫。 挨山十八世孙相益汝虞氏恭撰
民国三十一年再续修新序
封建时代并重世家，党国大纲亦重民族。是家族制历行古今不改，其所以维系家族不至于乱者何在，宗法家谱也。一家谱牒宗法在焉，所以纪世系、序昭穆、辨尊卑，义贝殆取孚尊祖收族也。尊祖以始迁祖为始，收族即以始迁祖之子孙始，其世系可考者，虽属贫贱必与记之。以符收族意义，免后来有籍谈数典忘祖之忧。其世第无稽者虽极富贵亦不收入，。期于系统核实，免族人有崇韬妄后汾阳之诮。以前拜颺老辈真創修曁汝虞叔之续修家谱，胥本此义而行之矣。垠生輓世，自愧不文，素怀续谱志愿，未敢轻易启齿。迄今民国之卄有六年，日人称兵，抗战以起，国家多故。吾族耆英泽枬、瀛州、金城茂章、坤堂、泽芳等，热心谱事，于是年冬集族众筹商续谱，众亦赞成。当众推垠主任，坚辞不获。复由众公推泽枬、瀛州、金城、茂章襄办斯事，并推泽芳专任文牍，爰勉为之。其经过派员采访，而责成房长调查、复查，不免稽延世日。今幸就绪，世系草定。由各房长校对后，公推泽芳、茂章、屏周、镇才等共同编篡，已完成付梓矣。窃维一国之隆替靡常，即一家一族之兴衰无定。一国系统所以历久不乱者，赖有国史，一族世系所以历久不紊者，赖有族谱耳。礼云：尊祖故敬宗，敬宗故收族。殆以能尊祖故收族，惟收族乃尊祖。族谱为收族根本，年湮代远，须当续修，以时势关系，尤当急而不可缓。 吾族前于汉代，由韩易何，嗣代晋、唐、宋、元各朝。籍居赣、鄂、远不备考。自我万享祖于元末，因避陈友諒之乱，偕其兄万金、万银、万定，由湖广之麻城县孝感乡迁蜀。万金公籍居涪州、万银公籍居永宁、万定公旋入黔，籍住遵义之仁怀县，人地远隔，亦勿论矣。我享祖籍住吾津西面旧制七都，新改石门乡之圣堂，后历前明十余代近三百载，中间人丁之繁盛未必远亚于今。关于族谱之創续修订，諒非止一次。乃以献贼祸川，逃避远走，谱藏樑上残于鼠耗，世系源流，几至失据。逮清入主华夏，天谢凤先祖后十一世朝聰公于戎马间，托九天圣母神助脱难，回川复籍圣堂，崇祀天圣老祠。我凤山祖后第十一世正贵公，第十二世仲公，得神佑。第十世正遇公，因易朝代解总戎职。先后回川，分别复籍于挨山、坛湾、岩上和大湾等处。于挨山别建双茂祠，以我第八世为茂松、茂柏两祖。正贵及仲公均茂松后，正遇为茂柏后。既合建祠故以双茂名祠也。我前代不幸遭逢大乱，种族幸存，宗祧有托。然宗派源须频族谱，其藏诸房者半残于鼠，亦大恨事矣。将被鼠残之谱珍藏几近百载，丁口已繁。于乾隆五十四年有拜颺老辈邑庠也，本尊祖意，将圣堂、挨山两支派衍，逐一收集，各于創成谱帙，法宗丼然。吾族以前事迹，赖以著明。以后伦纪赖以维系。斯成吾族一开前启后之老前辈也。越至咸丰之庚申，距前創谱已六十余年，有族叔相益字汝虞者，名列黉宫，富有学识。以吾族谱帙修订，历年已久，族中丁口，较前繁多，兼以散漫，势将一本莫辨或致数典而忘。爰将我挨山支双茂系下子孙一一收集，依据旧谱续为新谱，仍一本乎尊祖之意。吾族伦纪，赖以维系至今八十年矣。垠旷观以前谱牒，深佩前人苦心孤谊，叙事大致完善。惟以历年过久，近时丁口倍众，于农、工、商占多数，营业散及全津，或散居邻邑邻省，异常散漫。大家相见不相识，等同胞于秦越，视一本为路人。若不及今收族续谱，甚非所以敬宗尊祖也。况乎抗战时期，国难当头，实现三民主义，首重民族，是为国为家均应为此续谱义务。垠同本支族众议定，挨山圣堂两谱并续。圣堂祠亦曾派人到会，事后迭次致函不来，不覆数次派员往晤，彼支首人不认负责。久分难合，其如之何？无或乎以前拜颺老辈，于两支分别創谱。汝虞叔独续我支之谱而不及圣堂也。玆谨就汝虞族叔续谱成例，将挨山支双茂系下子孙逐一收集续为新谱。按照时势增订宗法，编订世系。昭穆于以明，尊卑于以辨。今后吾族于以维系团结一致，敬宗尊祖，不至尊卑倒置干犯伦纪，是垠之所厚望矣。爰为此续。
四川公学法政毕业第十九世孙炯垠字翰章敬撰 民国三十一年壬午孟冬月谷旦
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