滕州历史悠久，古为“三国五邑”之地，即今天滕州的版图，在古代曾包含了三个国家、五个城邑的疆域。“三国”分别是滕国、薛国和倪国（小邾国）；“五邑”则是昌虑、灵邱、欢城、戚城（一说郁郎）和湖陵。清代滕县人王特选有诗云：“灵丘昌虑纷茅土，欢戚湖陵雉堞开。争似潺瑗梁水上，残垣夕照想黎来”。 在古老的滕州大地上，产生了至今仍在使用的几大土著姓氏：滕、任、薛、奚、倪、颜等，滕州也成为这几大姓氏的最初发源地。但是，围绕倪国和倪姓的流源问题在学术界尚存诸多争议，笔者根据有关史料和近年考古发掘的古郳国文物铭文，对倪氏流源及相关问题进行考证，一家之言，仅供参考。

一、倪(兒、郳)字音义考
     倪、郳，初名作兒（读音均为Ni，泥）。古文“兒”字，甲骨文写作“”，研究者根据其字结构有多种解释。东汉许慎《说文解字》云：“兒，孺子也，从兒，象小兒头囟未合”。李孝定《甲骨文字集释》：“契、金文兒字，皆象总角之形”。以上几种说法，皆从幼儿角度作考释，似非“兒”字原始含义，康殷释此字为“麗”的简化，其上端如菌状双角的鹿形，用以强调角形，后来由丽皮之美转化为美丽之意的另文，篆省讹作“兒”【康殷：《文字源流浅说》，荣宝斋1979年版。】。
      据李锦山先生考证【《郳国公室墓葬及其相关问题》】，“兒”字最早是作为方国名或地名出现的，因而此字最初含义似与儿童无关，可能表示某一物定地域的原始习俗或崇拜观念，观其字形结构，下部为人，上部为臼。人头部顶臼，显然与崇拜某种事象有关，而这种事象又与加工某种谷物密切关系。《说文.臼部》解释：“古者掘地为臼，其后穿木石。”此字应为舂米之臼的断面，表示窝里存有加工的谷物。
     鲁南地区是海文化区开发最早的农业种植区之一，区域文化的发展，是以坚实的农业经济为基础的。郳地所在的区域正是北辛文化的范围，早在北辛文化时期，这里的原始氏族便从事类作物的种植，滕州官桥镇北辛遗址出土的陶器底部，曾发现粟糠印痕和加工谷物的石磨盘。至大汶口文化时期，农业生产工具已经定型化、专门化。在距郳城不远的西集建新遗址，还发掘出大汶口时期的水井。龙山时代，是鲁南地区农业持续快速发展阶段。滕州庄里西遗址考古发掘时，在灰坑中浮选出许多炭化稻米，经鉴定属于米。任何一种崇拜，都与当时的客观环境、人类共同体的生活习俗以及原始信仰息息相关。“兒”这个象形文字，反映了当地长期居住的农业氏族对农业的关注，对祈求农业丰收的渴望。“兒”即“郳”，郳为后出字，加“邑”部偏旁，表示国名、城名。凡本字右旁加“邑”部者，大都与古国有关，此为东周时期惯常用法。“郳”与“倪”又同相通，此字战国后成为姓氏常用字。
     王献唐先生在其遗著《炎黄氏族文化考》的《出版说明》中云：先生通过考证1932年山东滕县出土的小邾国彝器及三邾氏族，揭示出“三代华夷之界，即炎黄二族之别”。《炎黄氏族文化考》曰：“知声音文字者，前代典章文物之秘钥也。今以此钥求典章文物，其出于炎族者，皆可以邾娄一词得之” 。“炎族名邾，以邾名器，炎族名娄，以娄名器，炎族名夷，以夷名器” 。他在《炎黄氏族文化考》中说：“夷隶脂部，古读如侧，为最初之本音。”，“夷人发音何以如侧？侧即邾也，邾读若邹，邾、侧一声之转，炎族语音邾娄，因称其族曰邾。邾又转为夷，亦称其族曰夷。夷即邾，邾即夷，族同名同，以后音转字改判若不相涉。……夷邾二字同纽同转之谊。书邾、书夷实出一源，凡以邾娄名地者，犹以夷名地也。春秋邾国本为夷国，以国名证族名，所以为夷之故，思过半矣”。 “山东各地即古夷地，邾在滕县，莒在莒州……俱属东境；规之中原方位，皆东夷也”，也就是说，“凡东方人民悉呼为夷”。从发音上看，夷族之“夷”与“倪或郳”，读音相通或相转；况且，“倪”，普通话读“Ni,泥”，而在滕州相传几千年的方言土语中却读为“Yi，夷”，在全国大部分地区特别是山东一带方言中均读“Yi，夷”，《说文》：“‘夷，东方之人也” 。这也佐证了倪氏与东夷之一脉相承。

三、倪姓与兒（郳）国考
      据《元和姓纂》、《通志氏族略》、《文献通考封建考》、《古今姓氏书辩证》、《路史国名纪》、《万姓统谱》等古籍均有大致相同的考证，即倪姓、邾姓、颜姓皆源自曹姓。王献唐先生认为：三邾居地土著居民为夷人。夷族，是古史中黄帝一族，自西往东，驱逐炎帝一族的后裔。我国古史论述中，均谓颛顼玄孙陆终第五子曰安（即晏安、曹安），为曹姓。周武王封其裔孙曹挟（或作侠）于邾。历七世而至夷父颜（即邾武公），夷父生前及死后，郳、滥相继从邾分出（即史家所称“邾分三国”）。春秋时期邾、郳、滥号为三国，但溯及血缘关系，当为曹姓同宗。依照古史传说，曹挟上世累代相传，其谱系为：黄帝生昌意，昌意生乾荒，乾荒生颛顼，颛顼生称，称生老童，老童生吴回，吴回生陆终，陆终生晏安（曹姓之始），晏安生均连，均连生彩白，彩白生季札，季札生武辛……生曹挟，是为邾国始封君。其后，由邾之曹姓又分化出邾（朱）、郳（倪）、颜三姓，及至后来，三姓分化出若干姓氏，支脉繁盛，苗胤不绝。
     “郳”本作“兒”，商、周时如此，而至春秋战国则缀加表示地名的“邑”部作“郳”，此亦是古汉字特别是姓氏沿用发展进程中的历史阶段现象。从古文字演变及其含义分析，邾、郳均为国名，春秋战国时期，不少国名都邑名往往在本字右旁加“邑”符，以突出其地理概念。古时流行以国名或邑名冠为姓氏风气，凡以国、以邑为其姓者，必待其国、其邑而后有其姓。至于朱、倪，虽然晚于邾、郳，虽然音同，但已淡化地理概念，而专注于姓氏，这就是古时“去邑为氏”之通则。

四、倪氏迁徙考
     《姓氏考略》指出：“倪氏，即郳氏，避仇改为倪，望出千乘”。倪氏世居郳地，避何人之仇？国迁何处?为何改倪？这也要从郳国在先秦春秋时的纵横联合说起。
     历史上，中华民族各集团、各族系的发展历程是不断融合于一体化的过程。早在新石器时代晚期，夷夏集团便在不断冲突碰撞中促进了氏族和文化的交融。郳国虽由东夷土著文化发展而来，但深受周鲁文化影响，周王朝衡量列国顺从与否的标准便是礼。遵周礼为用王命，否则即属不用命，不享，会招致诛伐。在东周时代礼崩乐坏，出现社会政治大动荡、大改组的大环境中，大国争霸越来越紧张，形成以大国为核心的若干个文化圈，地处齐、鲁、楚、吴、宋等国间的郳国，为了自身生存，不得不被迫参与各国间的征战与会盟。一是频繁参与诸侯盟会。如襄公二年冬，鲁、晋、齐、宋、卫、曹、邾、滕、薜、小邾会于戚，在虎牢筑城守以逼郑。襄公十一年秋七月己未，同盟于亳城北。公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯、齐世子光、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子伐郑，会于萧鱼。襄公十四年春，鲁、晋、齐、宋、卫、郑、曹、邾、滕、薜、小邾会吴于向。襄公十六年三月，公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、薛伯、杞伯、小邾子，于湨梁。 “晋侯与诸侯宴于温，叔孙豹、晋、宋向、卫宁殖、郑公孙、小邾之大夫盟曰：‘同讨不庭’”。襄公二十年春王正月辛亥，仲孙速会莒人盟于向。夏六月庚申，公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯，小邾子盟于澶渊。襄公二十二年冬，公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、薛伯、杞伯、小邾子于沙随。襄公二十四年八月，会盟于夷仪。次年再次会盟于夷仪。襄公二十九年夏五月午，还是这些国家共同筑城于。襄公三十年十月，会盟于。昭公四年夏，楚、陈、郑、许、徐、滕、顿、胡、沈、小邾、宋夷会于申。昭公十三年秋，鲁、刘、晋、宋、卫、郑、曹、邾、滕、薜、小邾会于平丘。八月甲同盟于平丘。昭公三十二年冬，上述各国为成周修筑城墙。二是郳国曾多次派军队加入诸侯之师的军事行动。据春秋经传记载：鲁公九年冬，鲁、晋、宋、卫、曹、邾、滕、薜、小邾（郳）联合伐郑。“人、郳人赵武、魏绛斩行栗”。公十年春，鲁会晋、宋、卫、曹、邾、滕、薜、小邾、齐、吴于“夏五月甲午，灭逼阳”。当年秋，诸侯联军再次伐郑。公十一年夏，郑公孙舍之帅师宋，鲁会、晋、卫、曹、齐、邾、滕、薜、小邾出兵援宋伐郑，“观兵于南门，西济于济”。公十四年夏四月，又是鲁、晋、齐、宋、卫、郑、曹、邾、滕、薜、小邾组成诸侯之师伐秦，以报之仇，但无功而返。公十八年冬十月，鲁会晋、宋、卫、郑、曹、邾、滕、薜、小邾之师，围齐军于平阴，“齐人多死”，“齐师夜”，齐侯脱逃。鲁定公四年三月，鲁会刘、晋、宋、卫、陈、许、曹、邾、顿、胡、滕、薜、小邾、齐于召陵，谋划伐楚。春秋无义战，大国为了各自利益，分分合合，刀兵相见，使处于夹缝中的小国左右为难。郳国之所以派军队参加诸侯联军征伐达八次之多，当然是出于自身安全考虑，一方面，它不敢得罪卧塌之侧的几个大国，另一方面，也是想借助泗上诸侯间的联合，参加会盟十七次，同强敌抗衡。郳国国小势微，和齐、鲁、楚、宋、郑等大国关系免不了失调，在周敬王十四年（前506年）， 与晋、齐、宋等18国商伐楚大计，定公四年，“侵楚”，埋下了仇恨的种子；周敬王二十九年（前491年），发生了宋国“执小邾子”事件，与宋交恶；周敬王三十九年（前481年），小邾国大夫射叛变，携句绎奔鲁，又与鲁交恶。郳国大约在公元前261年为楚所灭（《楚灭国考》）。上述交恶大概就是由“郳”改“倪”的避仇原因。

　 郡望 ——千乘郡  汉置千乘郡，现在山东省高青县。

    倪氏家族部分祠堂名：
    千乘堂   经锄堂   锄经堂   带经堂   怡德堂   世德堂  本源堂  天宠堂  忠孝堂承德堂   合一堂   贞一堂   建本堂   报本堂   崇本堂 笃庆堂爱日堂   宁远堂   永思堂   集义堂   继善堂   乐善堂 雍睦堂   遗安堂   诒  堂   培德堂    种德堂   敬业堂 宝经堂   敦义堂   中兴堂   敦伦堂   积厚堂   育德堂 诒谷堂   禄申堂   宁一堂   翼善堂  

三、富春倪氏家族暨倪毓佩本支世系

第 一 世        大始祖  黄帝   父为少典氏，少典氏为诸侯，姓公孙；母曰附宝，视大电绕北斗星，感而有孕，二十四个月后，生帝于轩辕之丘，因名轩辕。国于有熊，故号有熊氏。长于姬水，故又以姬为姓。纳四妃，生二十五子。元妃西陵氏之女，曰嫘祖（黄帝廿九年，嫘祖于若水生昌意），生昌意（长子）、玄嚣、龙苗；妃方累氏，又名白节，生休及清；三妃彤鱼氏，生辉及夷彭；四妃曰嫫母，貌恶而德充，生苍林、万阳。其众妾之子共有十六人；二十五子中，已得姓者十四人，为十二姓（姬、姞、酉、祁、己、滕、箴、荀、任、僖、缳、依）。   八月既望，帝崩，葬陕西桥山。   黄帝在位百年，年百十一岁。   赞曰：赫赫始祖，德业煌煌。涿鹿绝辔，天下宾从四野；宫室既筑，文明肇始八荒。造舟车而九垓同轨，作仪礼则谐和万邦。 第 二 世        昌意公。系黄帝长子。   昌意公生于黄帝廿九年。黄帝七十七年令昌意公降居四川若水，娶蜀山氏女昌仆为妻，生子颛顼。后昌意公携全家北迁至中原，建昌意城（今河南南乐县西北）。 第 三 世        颛顼帝。 颛顼帝生于乐水 (今四川荥经县一带) 都高阳（今杞县）居帝丘（今濮阳西南），号高阳氏。二十岁时，得黄帝传位，在位78年，寿98岁。 农历三月十八日为颛顼帝诞辰 颛顼帝创制了历法，被后人称为"历法之宗"、创制了第一首国歌《承云》，用以祭拜上帝、改造了原始巫教、创 第 四 世        称公。 第 五 世        老童(卷章)公。    配女娇氏 子二: 黎；吴回。 第 六 世        吴回公。 子一: 陆终。   吴回公在舜帝时继任祝融氏。祝融氏即其兄北正黎有罪被诛，吴回公继任祝融氏。   葬于南方衡山之阳的祝融峰即今湖南衡山。 第 七 世        陆终公。   终公被封在陆乡（今山东平原县境内）。由于终公在陆乡成绩卓著，名声显赫，世人为称颂其在陆乡的功绩，遂将终公所在的封邑陆乡当作其名字的一部分，称陆终。陆终公娶鬼方部落女女gui(女贵) 生六胞胎：长昆吾，其国卫；二参胡，其国韩，三彭祖，其国徐；四会人，其国郑，五晏安，  其国邦；六季连，其国楚。