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主题：古今名人

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康姓，西周康叔之后，距今已经有三千年的历史。这期间康氏族人出将入相，名人辈出，他们中既有战功赫赫的武臣良将，也有名垂千古的文人雅士，其他在政治、经济、科技、艺术等方面也是人才济济，为社会进步作出了卓越贡献，受到世人的尊敬。

作者：122.94.211.* （2009/3/10 15:54:38）

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第 1 楼

康叔：
姓姬，名封，周文王第九子，武王小弟，他生于丰（今陕西省长安丰水西岸）。长于镐京（今西安市丰水东岸）。
武王灭商，为防武庚叛乱，曾封三胞监之。史称“三监”。公元前1063年，“三监”与武庚联合东夷大族叛周。周公以成王命兴师伐纣，杀武庚、管叔，流放蔡叔，贬霍叔，以三监之地封于康叔，成立卫国，康叔建都于朝歌。周公为康叔扫除隐患。将大批“殷顽”迁至洛阳为奴，仅留陶、施、繁、锜、樊、饥、终葵等七族殷遗为康叔民。周公以成王命在镐京为康叔举行了授土授民仪式，史称“授土于周室”。康叔于周成王二年（公元前1062年），率八师（两万）兵力，来到朝歌。之后，选殷墟定昌之地（今朝歌镇东街）兴建王宫，修城垣，治国家。先释放农奴，按周朝规制分给耕地，鼓励“开辟私田”等。在畜牧业、手工业、商业等方面，又将城北桑园扩大，扩建城东炼铁、制骨作坊，采取措施调动“百工”积极性。在婚姻方面，用男女同姓通婚其生不蕃的道理，限制同姓通婚。在丧葬方面，废除了商朝用人殉葬，杀人祭祀的残酷作法，改用草人、草马、土车代之。由于“康叔治国有方，能和集其民，民大悦”，卫国很快出现“各业兴旺”局面。后来，“成王帝用事，举康叔为司寇，赐卫宝祭器，以彰其德。”康叔死后，谥号“康”，这个“康”字包含了“使民安乐”的意思。此后，卫康叔后代子孙，就以他的谥号为姓氏。
康叔治卫有方，深受淇人敬仰，清康熙三十四年（公元1695年），在县城阁南街路西建有“康叔祠”，民国初年仍有祭祀（今为县建筑公司），遗址尚存。

作者：122.94.211.* （2009/3/10 15:55:40）

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第 2 楼

卫武公：
   （公元前853年---758年）卫康叔十世孙，卫鳌候之子，姓康，名和。卫都朝歌人。公元前812年，卫鳌候死，卫武公继位。他在执政期间，能修康叔之政，增修城垣，兴办牧业，政通人和，百姓和集。
    后来，犬戎杀周幽王，卫武公率兵佐周抵戎，在战斗中立了大功，被周平王封为公。
    卫武公在位55年，能自责，百采众谏，常与下臣共勉，他95岁时，曾《抑》诗以自敬，诗云：“人亦有言，靡哲不愚，投我以桃，报之以李，温温恭人，维德之基。”正如《国语.楚语》所记：“昔卫武公年九十有五矣，有箴儆于国曰：自卿以下至于师长土，苟在朝者，无谓我耄而舍我，必恭恪于朝，朝夕以交戒我”。于是手作《懿戒》，更和《宾之初筵》，以戒嗜酒之风。公元前758年卫武公去世，被谥号为“武”。卫人感其德，赋《淇澳》歌颂其高风大德，诗云：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮憪兮！赫兮咺兮！”、“充耳琇莹，会弁如星。......终不可谖兮!”明弘治年间(公元1488年)，淇县人于山区耿家湾修武公祠，以志不忘，祠北山坡建为“斐亭”一座，亭下绿竹莲藕，游者四至。年年有祭，祠前小石河（古美沟），更名思德河（意永思武公之美德），河下游一村原槐荫店村，改称思德村。

作者：122.94.211.* （2009/3/10 15:56:35）

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第 3 楼

卫懿公：
名赤，卫惠公之子，卫康叔十四世孙，卫都朝歌人。
卫懿公嗜好养鹤，在宫延定昌,朝歌西北鹤岭、东南鹤城（今长垣县鹤寨）等处，均大养鹤。其鹤如官有品位俸禄；上等食大夫禄，较次者食士禄，他外出游玩，必带鹤，载于车前，号称“鹤将军”。懿公好鹤成瘾，不理朝政，国势衰弱。公元前660年冬，北方狄人入侵，卫懿公发兵抵抗，大臣和国人均抱怨沸腾，不去抵抗，让他叫鹤去抵抗。懿公无奈便带少数亲信赴前线迎敌，结果兵败，懿公被杀。

作者：122.94.211.* （2009/3/10 15:57:20）

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第 4 楼

康保裔：
生卒年不详，洛阳（今河南洛阳市）人。祖康志忠，后唐军队将领，在讨王都的战役中殒职。父康再遇，为龙捷指挥使，从宋太祖征李筠，死于军中。保裔在周时因为战功被任为东班押班，父亲战没后代父职，从石守信破泽州。第二年，攻打河东的广阳，获众千余人。此后，因为战功赫赫，累迁彰国军节度使，出为并州都部署。在与契丹交战时，因为寡不敌众，决战中殉国。
康保裔为人谨慎而有礼，喜欢结交宾朋，擅长骑射。他身经百战，身体上的伤口就有七十余处。慷慨大方，曾经贷款数十万银两以慰劳战士，他死后，他的亲朋变卖他的器物以偿还，宋真宗知道后，对他的家人大大加以赐赏。《宋史》有传。

作者：122.94.211.* （2009/3/10 15:58:17）

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第 5 楼

康与之：
生卒年不详，滑州（今河南滑县）人。字伯可，一字叔闻，号顺庵，又号退轩，建炎初，高宗驻跸扬州，与之上《中兴十策》，在这篇奏折中他虚构了一个理想的社会：纯以农业为主，按口授田，自力耕织，平均分配生活资料，无私有制，无战争和剥削，反映了一种乌托邦思想。并且劝谏高宗“移跸关中，号召两河”，“选天下英才，日侍以讲利病”。主张组织河北人民自相择帅，团结抗金，加强对江淮漕运的管理等。他的建议虽未被采纳，但在当时名声甚著。后来秦桧当国，他趋附求进，为“秦十客”之一，被擢为台郎，监尚书六部门，每当两宫宴集，专写应制的谀颂歌词。绍兴十七年（1147）擢军器监，出为福建安抚司主管机宜文字。秦桧死后，他被除名，解送钦州，二十八年，移雷州，不久又解往新州牢城收管。
康与之的词音律严整，讲求措词，但多应制之作，不免有歪曲现实，粉饰太平之嫌。代表作为《卜算子》、《玉楼春令》、《长相思》、《金菊对芙蓉》、《风流子》、《减字木兰花》、《满江红》、《忆秦娥》等。其中《卜算子》一词写物是人非的沧桑变换之感，“潮本无心落又生，人自来还去”，“老尽东西南北人，亭下潮如故”等都是文采隽永。宋人对其作品有过较高的评价。如南宋黄昇(号花庵) 编《中兴以来绝妙词选》认为他的词“篇篇精妙”，竟选入23首之多。词人沈义父、张炎等都把他和柳永并称为“康、柳”。清人陈廷焯的《白雨斋词话》中也说：“其词哀感顽艳，尽有佳者。”这些评价都是恰当的。

作者：122.94.211.* （2009/3/10 16:00:44）

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