作 者 阜东(陈定謇) 热地(毛井根) 栏 目 衢州日报六版 日 期 2003-12-30 稿 源 衢州日报
正 文 毛姓家族常用“风雅诗宗，洁廉世望”这两句楹联来赞美家族中名人，可以说毛氏与诗艺渊源极深。 大家知道，《诗经》是中国文化长河中的文学宝典，是不可多得的历史文化遗产。据传，孔子删定《诗经》后传给弟子子夏，子夏传曾申，一直传下来，传到毛亨。秦始皇焚书坑儒时，以讲解《诗经》为务的毛亨仓皇出逃保得一命。据民间相传，毛亨出逃时将《诗经》熟记于心，并传给其侄毛苌。到汉代文帝、景帝时，学术气氛变得浓厚，于是，耳濡目染，得到亲授的毛苌开始设馆讲经了。当时传授《诗经》的有四家：齐之辕固、鲁之申培、燕之韩婴、赵之毛苌。或取国名，或取姓氏，而简称齐、鲁、韩、毛四家。毛氏说诗，事实多联系《左传》，训诂多同于《尔雅》，称为古文，其余三家则称为今文。自东汉末年，儒学大师郑玄为毛诗作笺，学习毛诗的人逐渐增多，其后三家诗亡，独毛诗因家传得大行于世。 正由于大毛公小毛公承继传播《诗经》的伟大贡献，受到历代官方及民众的尊敬。毛亨、毛苌传《毛诗》于后世，也为后代子孙留下了宝贵的文化财富。清光绪七年（1881）湖南韶山二修族谱《源流记》还说：“吾姓系出周姬文王子毛伯郑之后，世为作卿，因国为氏。自毛亨、毛苌注经训诂，西河遗派，固深且远矣。汉晋唐宋迄明，莫不代有伟人，光炳青史。考其源根，历历可据。承其年代，派衍如珠之串，如蝉之联，不惟震惊一时，实足赫耀千古矣。” 毛姓是一个渊源流长、自强不息的古老姓氏，魏晋南北朝时期，中原姓氏纷纷过长江南迁。大略也在这一时期，中原毛姓也向江浙一带迁徙。至毛郑52世孙晋代毛宝，跟随东晋江州刺史温峤参与平定苏峻、祖约之乱，以功封侯，其孙毛琚也因军功封归乡公，食邑信安（今浙江衢州），“子孙即家也焉”。从此，毛姓在衢州定居下来，并成为江南毛姓主系。这样，毛宝成了江南毛氏始祖，其孙子毛琚因食邑信安（今衢州）则被尊为浙江衢州毛氏始祖。毛宝第八世孙毛元琼于梁大同年间迁徙到今江山市石门镇清漾村，为清漾毛氏始祖。 毛氏居衢之后，也是耕读传家，诗人辈出，代有英彦。仅宋代就有毛渐、毛注、毛维瞻、毛滂、毛友、毛干干、毛王羽等。其中毛滂被誉为宋词潇洒派名家，有《东堂集》十卷、《东堂词》一卷刊行于世，存世诗词数百首。《四库全书提要》评说：“其诗有风发泉涌之致，颇为豪放不羁；其文亦大气磅礴，汪洋恣肆，在北宋末年，要足以成一家。”薛砺若在《宋词通论》中，把毛滂和柳永、苏轼、秦观、贺铸并立，奉为北宋词作全盛期的代表。他认为毛滂明净潇洒的风格，与贺铸浓艳沉郁，恰相辉映而各呈特色。毛滂有柳永的清幽，而无其婉腻；有苏轼的疏爽，而无其豪纵；有秦观的明畅，而无其柔媚。毛滂既以独特的风格独立于世，又影响后来的谢逸、苏庠、僧仲殊、陈与义、朱敦儒、范成大、杨万里等人。他的目光从醇酒美妇转向了风花雪月，专门咏花赏花的词达二十多首。毛滂还把词作由浪子的逢场作戏，变为知识分子孜孜经营的案头艺术，首实开潇洒清旷词风的先河。毛干干是南渡时期的诗词大家，与朱熹、陆游、尤袤相唱和，有《樵隐集》十五卷，《樵隐词》一卷，存世诗词约百首。毛干干另有《优古堂诗话》，旧题滁州人吴作，但《铁琴铜剑楼书目》诗文评类有旧钞本，却题毛干干著，郭绍虞经考证后，也倾向于毛干干著此书。可能因为毛干干官小职卑，世人罕知，遂误为他人了。南宋末的王羽是江湖派诗人中的干将，有《吾竹小稿》一卷行世。厉鹗《宋诗纪事》载：“柯山毛元白，诗人之秀者也。惜其少文自晦，不求闻于时。吟稿一帙，清深雅正，迹前事而写芳襟，有沈千运独挺一世之概。”风格清幽秀劲，别有深致。 衢州的毛氏先后迁至江西、湖南，诗教传家，俊秀蝉联。明代江西吉水的毛伯温，官至兵部尚书，诗文亦佳。韶山毛氏也不例外，毛泽东正是在这一家族文化氛围中度过了他的童年和少年时代，并在那些博学多才的家族前贤的引导下，步入国学之林，领略了中华文化的品格和魅力，具备了作为读书人的涵养和习性。读毛泽东诗词，能够感受到毛泽东从小所受到的家族文化氛围的影响，从他的私塾老师到他的自习，无不有着传统文化深深的烙印。从这个意义上说，追溯毛氏家族的人文历史，对于研究毛泽东的成长过程无疑能带来一些新的启示。
