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  主 题： 2013版《忠臣门包氏传统文化》（五） 已阅：4859 / 回复：16（楼主）

第五集  宗谱错讹及简要分析
第一章  对宗谱的简略分析
家谱远古有之，《史纪》列了很多氏家，卷四十楚氏家，对包氏远古宗脉楚熊氏的世系记述非常详实。后受“焚书坑儒”影响，家谱一再被毀，特别是唐末五代“天街踏遍公卿骨”的战乱殃及到家谱。有“唐末之乱，亡失家谱，上世次不可复得”之说。元明时代编修家谱盛行，在无旧谱史籍为依据的情况下，追溯族史多失实，谬误较多。有“假托显赫、联宗望族、相互攀比、添枝加叶”等不良之风。清代学者钱大听《评论谱牒》指出：“纪近事则有征，溯远胄则多舛”。吴强华著《家谱》说：“中国人世距在三十年左右，凡三十年一小修，六十年一大修的家谱，记述族间世系比较准确，百年后续修的家谱，对族间历史多为追记，失真之处较多” 。我包氏历史上的宗谱，同样存在上述问题。
一、包氏宗谱概述
到位目前为止，中华包氏统谱编修委已收集各地宗谱200多部，其中《包氏玉龙谱》、《合肥包氏宗谱》、《华阳包氏宗谱》为时间比较久远的老谱，其余多为近百年甚至数百年一修的续谱，而且多数修于明清时期。
丹阳传经堂谱记叙比较详实，但也有存疑。谱序说包咸是胥祖九世，仕于汉光武年间，距胥祖五百年左右。这样，平均世距55年以上。该谱存在世距较短；加进世次；部份先祖名讳不符；生殁时间不实等问题。
句容华阳谱列包咸为十一世，无旁注，辈文和其他人不同。在良一公的旁注为：“字子良，汉朝以论语授光武太子”。据此注良一应是咸公，系胥祖十三世，平均世距37年左右，在常规么房笵围。该谱从胥祖至融公为42世，至拯公56世。是世次最多，世矩最短的排列。
华阳谱和丹阳谱都载明是融公后离，但谱载融公至咸公的世次和先祖名讳互不相同。
世距长短与修谱房支有关。一般说来，长房修谱世距较短，么房修谱世距相对较长。玉龙谱世距较长，是因为每次都是么房修谱。笫一次续修是八房中的最末房包兴定，笫二次续修是24支房中弟21房的包起房支，第三次续修是64房中的笫51房包尧逵房支，元末更是历代么房的最末房支包传清房系。是一部历代么房谱。一般情况下，五代人的长房和么房相差百年左右，特殊情况更长，包拯公长子包繶就大其胞弟包绶31岁。
    谱的存疑与修谱者主观意识有关。元明时期编修家谱盛行，由于没有旧谱为据，编修时普遍存在喜好依附名人的不良风气。有的家谱有冒认先祖、臆排世系的现象。包氏家谱也难免有类似问题。不少支谱臆将包咸、包恺、包融、包拯等先祖列入世系，因此出现世次不一，名讳不符，世距失常等问题。合肥谱将几个旁亲列为包拯公嫡裔，增加了世数。有的房支到合肥寻根，抄袭了合肥世系，有的与合肥谱对接了字派，无意识地形成以讹传讹。
    谱叙先祖的名讳虽不同，但属一人也有可能。一人多名自古有之。包胥就有申包胥、公孙包胥、勃苏、蚡苏、蚡冒勃苏等名讳；拯公有龙图、孝肃、待制、廉济等十六个左右的名讳。谱载拯公世家有关人员名讳不同也属正常，但也不排出依附名人的可能。

作者：包全新 （2013/4/11 14:18:11）   回复此贴
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二、对十五部宗谱的对照分析
     申包胥是包姓渊源之一的立姓始祖，经过二千五百多年的繁衍，后裔己遍布海内外。据户籍部门统计，大陸现时姓包者已有65、182万多人。据网上信息，各地集居的包氏多数都编修有宗谱。从收集到的宗来看，存在字派各异、世系紊乱、先祖名讳不同等诸多问题。现将几部世系较长的支谱作对照分析，作为研讨编修包氏家谱的参考资料。
这些支谱中，世系连至包胥祖的有四川《包氏玉龙谱》；《合肥包氏宗谱》；《华阳包氏宗谱》。浙江东洋旌义宗谱；连至包咸的有江苏丹阳传经堂谱；南城宗谱；连至包融的有江苏泰州谱；连至包恺的有福建闽杭谱；连至包拯的有镇海横河堰谱、江苏丹阳、常州、扬州和云南宣威等诸谱。
（一）各谱的基本情况
玉龙谱有包胥撰写的修谱序，立有字派四十字。到元末年间已传四十一世，谱载先祖名讳达一千一百八十人，各世裔孙启名与字派一脉相承。谱中记述了族间的几次重大事件与历史背景相吻合。
合肥谱从胥祖起各世有名讳，有傍注。记述了一些先祖与历史事件的关系。
华阳宗谱经过道光辛丑、宣统乙酉文全公支房重修良臣公房系支谱，2003年再次重修。从胥祖起至现在有一个房支的瓜瓞图，已传84世。
丹阳传经堂谱以包咸为一世祖，有详细瓜瓞图。从唐朝包融开始，人人有生殁年月、配偶和子女名讳。民国八年第七次续修时，有谱序九篇，名人传记十三篇。己传75世，（包胥85世）。谱载人数己达1500多人，是一部世次和人数最多的宗谱。
旌义谱记有生子名讳、重要人物传记，人员生殁葬地，特点在一人多名。
福建上杭谱、江西包坊谱注明包咸是包胥九世，以包咸十六世包恺为一世祖，传至包拯为十三世。
镇江泰州谱以包融为一世祖，传至包拯为十三世。
镇江横河堰以包业为一世祖，传至包玉刚为三十三世。
江苏扬州、泰州、常州、丹阳等谱以包令仪为一世祖。
（二）各谱的共同点
1、都阐明是包胥后裔；
2、多数的世系中有包咸、包恺、包融、包拯的名讳；
3、多数谱有重大历史事件的记述，与史实基本吻合；
4、对名人先祖的传记基本一致。
（三） 对照的坐标：
1、包氏历史名人包咸、包恺、包融、包拯的传记、敕封；
2、有关包氏先祖的墓志、碑文等历史文物；
3、历代国史文献的记载；
4、专家学者公认的和可信度较高的包氏宗谱；
5、谱载有关人员处世年代、生殁时间和常规世距。

作者：包全新 （2013/4/11 14:18:51）   回复此贴
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第二章  对四部谱的概略分析
一、对《包氏玉龙谱》的分析  
《包氏玉龙谱》目前收集到的文本有三部，其共同特点是：始修久远，字派古老，世系清晰。据四川邻水包中德、雅安包华良提供的谱载：包胥 “皆因母训诰，笔修玉龙谱”。立辈诗句四十字：“楚鼎朝兴起，后世乐尧天，珠冠歌庆美，太平贺英贤，玉龙垂谱册，遗传千古远，文士达星斗，爵禄思书元”。元末年间已传四十一世，各世裔孙启名与辈文一脉相承。并附有详细世系瓜瓞图、配偶姓氏和生子名字。阐明包胥有三子名楚祥、楚瑞、楚秀。楚秀早逝，楚祥、楚瑞均有后嗣。
传至五世，因兴阳是韩信侄女胥，吕后杀韩信受牵连，兴旧、兴定兄弟徙居上党。因王莽篡汉，黄巾作乱，天秀房系徙居樊城。后因黄忠乱世、关羽大战曹仁，水淹樊城，殃及百姓，族人蒙难无数，幸存者仅美文、美章二人。传至三十世千字辈，斯时黄巢兴师、包传位、传新被黄巢虏用，唐主灭巢而受牵连，传清知大难临头，将谱和三岁幼儿包千年托与舅父曹文海，隐姓逃居江南豫容县，千年年壮时才认祖归宗。自千年而下至思字辈已达三百五十六丁，斯时姚黄乱世，禄章、思进等人受黄知府委派率众运军粮入川，船至湖广遇特大洪水，船沉粮失人亡，幸承者还乡被收监追资赔粮，族人破监救人而遭灭九族，思进在读，闻祸至乃逃至山东曲阜，十载回乡，族无一人，暂居于岳父杨名海处。后迁居于湖广黄州府麻城县高坡堰冼脚溪瓦屋坪。明朝永乐辛丑年间上喻移民，包元明兄弟六人各奔东西。包元恒于明永乐十九年被遣填四川，插业于古邻州兴仁场鹿洞弯。
该谱始修于周王姬匄年间，包胥亲自著序。序言中提到先祖名讳五人。列入世系的有包胥的父亲、儿子，共三世五人。笫六世由兴阳妻韩翠莲执笔续修，谱载人数共三十七人。笫十世再次续修，楚祥大房只有起浩、起银两房支参与，列到美字辈，在册男嗣孙有一百五十六人。十五世第三次读修时，楚祥大房未参与，由楚瑞二大房的美春房支续修，全谱在册嗣孙己达五百四十八人。二十七世二大房太通房支再次续修，其他房支均未列入，谱载总人数己达六百八十七人。到元朝末年，太通房系第四次续修，谱载男嗣孙己达一千一百八十人。
包元恒入川后生四子繁衍生机。迄已传二十六世，裔孙上万人。嗣后继续编修家谱，名为“四川邻水包氏族谱”。1988年第四次续修，仍然世系不紊。
谱序对商汤时代先祖处世情况的记述，对《史记》“弗能纪其世”有一些研究参考价值。
玉龙谱经过多次续修，每次续修都只续叙一个小房支嗣孙，其余房支不录入。虽然如此，仍是迄今发现元朝前记载人数最多，字派有序，世系不紊，记述较详实的一部包氏宗谱，为其他宗支提供了寻根溯源、认祖归宗的参考依据。
该谱也有些存疑，目前收集到的玉龙谱共三部。总的慨况是一至的，但也有小的差异。有两部对达德公房系只记载到“斗”字辈共十人。邻水族谱（玉龙谱）对达德公房系记载到“思”字辈，多记载裔孙达191人。达才公房系多记有星和、星元两个房系。到“思”字辈的裔孙有146人。但邻水谱在笫三世、七至十二世、十九至二十六世断代不全。三部谱的共同存疑表现在以下方面。
（一）、世距较长。包胥至元朝末年，相距达1900多年，传世平均世距47年以上。包胥至包兴阳只有五世，包兴阳处于汉惠帝时代，相距二百五十年左右，平均世距50年。这可能与该谱都是历代么房续修有关。
（二）、该谱说：“国周主四十年七月十九日敬抄。” 后又经过若干次传抄，成了打字文本。谱中有改字痕迹，也有加入抄者意识之注解，造成与史实失真。从包中德的《寻谱记》可看出：他提供的谱已是第四次抄录后打印成文的。

作者：包全新 （2013/4/11 14:20:26）   回复此贴
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（三）、粗略拟出文中疑点如下：
1、谱序说：包胥于周王己未年在包胥母亲八十寿宴时，“皆因母训诰，笔修玉龙谱” 查古干支，已未是周敬王三十八年（公元前482年），说包胥时已“五十有余”，据《国语》、《左传》、《史记》等多种史书载，包胥于楚平王二年（公元前522年）出使外国崔贡回至樵阳，遇见八拜交友伍子胥濳逃的情景。按“已未年”推算，包胥任大夫出使他国时只有十岁。可能把已亥写成己未了。
2、谱序说：“吾与舜祖八十九代玄孙迨因楚（平）王失德。” 这与史实也不符。《史记》叙述周敬王是黄帝三十三世，舜帝是黄帝九世。包胥处于周敬王时代，不可能是舜帝89代玄孙。 89代可能是后来人误将帝王传位世系作为氏族传代数排出来的。并加了进去。
3、《国语．吴语》载：《吴越春秋》说：楚惠王十六年（前476）包胥受命出使越国，和越王勾践有一段对话。对越伐吴敬献三良策。这时包胥退隐已过30年。如按“谱序”说：包胥退隐时己“50有余”，那么出使越国时包胥已80岁了，不太可能。包胥于前505退隐，前502（已亥）年修谱时40岁。笫一次出使时（前522年），是20岁，出使越国时应是66岁。以此推算。包胥著序时，胥母应是“70寿辰”，包胥应是“40有余”。包胥出身在前542年。这样比较合符客观常规。由此看，谱序经后人多次传抄，有加入主观意识之疑。
4、各种史书都说包胥是楚国君王熊眴（蚡冒）后裔，故曰蚡冒勃苏，载明蚡冒先祖是帝颛顼（高阳）。该谱却说包胥先祖是舜帝。
（四）、该谱对包拯公世家的记述不实。包公墓志载：包公高祖讳业，曾祖讳袭，祖父讳士通，先考讳令仪。包公长子名繶，次名包绶。长孙名包永年，曾孙名包完。玉龙谱载：包公上下九世为包传清、包千年、包古泽、包远芳、包拯、包士吉、包达才、包星拱。并述说包公之子包士吉在开封守孝三年后，为趋吉避凶而徙居江西吉安府安义村。这与包公世家六盒墓志记载毫无相同之处。对包公的光辉业绩也未叙述。中国人有一人多名的习俗，各谱有记载名讳各异也有可能。但事件不能与史实不符。
（五）、谱载字派不统一。甲谱为“太平乐尧天”、“后世贺英贤，” 乙谱是“后世乐尧天”、“太平贺英贤。” 一处写为“后”，另处写为“厚”，甲处写为“启”，乙处写为“起”，某处写为“兴”，另处写为“先” 、“相求”抄为“相耒”等。
（六）、谱载裔孙也不一致。甲谱有，乙谱无；乙谱有，甲谱无，总人数相差百余人。
（七）、对某些亊件记述上有错词、错字、别字之疑。说“…有余也生陈长九岁丧父母为汝若日夜奔波…” 应是“…有余也，生汝才九岁丧父，母为汝日夜奔波…”。同一亊件， 甲地写的这样，乙处写成那样。清举人包罗于乾隆乙卯年三修邻水族谱（玉龙谱）撰的《包氏源流旧序》开头就写：“包氏乃黄帝后裔，黄帝生昌意，昌意生高阳……”。另处又写成“先祖起于舜帝”。又如（豫容县、橡庸县）、（吉水县、吉石县）、（龙安县、龙川县）（明永乐十九年入川、明英宗正统四年入川）等等。这些都证明该谱在多次传抄过程中，有加入抄者个人意识之嫌，也表现有一人唸，一人写的抄录方法，有囗音误和笔写之误。

作者：包全新 （2013/4/11 14:20:56）   回复此贴
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二、对句容华阳谱的分析
华阳普载：包胥“生子一岁”，岁生都，都生勉，勉生遂、达。胥祖至二十八世有洋细瓜瓞图，十七世起六公至五十三世良臣公只有直系图。现收集到的谱，是良臣公房系支谱，以良臣公为一世祖，迄今已传三十二世，是胥祖第八十四世。
谱的特点：72世以前虽无字派，但多用字首或偏旁、部首作辈文，多用一、二、三……等数作全族的统一名讳，良臣公房系之嗣孙均有较详实附注，可信度较高。
该谱也有存疑。
1、有些世段世距较短。虽有瓜瓞图，但17世起六公至53世良臣公只有直系图，无生殁史实记叙，对每个细节无法分析。但从世昛上看，是有存疑的。融公至拯公相距300年，传15世平均世距20年。融公（695年）至良臣公（五代，907—960年）相距230年左右，传12世，平均世距只有19年。传经堂谱载：良臣公外迁，生、嗣无考，良臣公之父籙公生于景德元年（1004），良臣公应生于北宋天圣年间，这样的记叙，世距是符合常规的。
2、某些记叙与史实不符：说“包胥为楚复国受封于申爵列上党候” 这与《国语》、《左传》、《史记》等史书记叙不同；谱载：是融公之后裔。但谱中载融公至咸公是3 2 世，其中的先祖名讳，与丹阳传经堂谱所载无相同之处；谱说是佶公后裔，世系是：国祥（佶）、彬（典）、节（熙）、句（坦）、资（应昌）、教（珂）、元、礼元、器、居、居长子良臣，次子之臣……。按丹阳传经堂谱和包谔公墓志、詠公墓志载：良臣公应是包洎公之次子。世系是：佶、庆、章、岌、洎。洎长子谔，次子詠，詠生长子：德容，次子德钧、旟、籙。籙长子良臣，次子之臣，三子信臣……。华阳谱加进了一世。谱叙拯公以上名讳是：直（启）—信臣（学文）—黼（字友善号从简）—衮（之美）拯……。与史实相去甚远。
3、该房系起名比较慎严，不管用字或偏旁部首为辈文，绝多数不紊，但在用王”、、“广”“从”“攵”、“良……。笫十一世至十五世中出现与使用辈文不同的现象。“广”中有“咸；“从”中有“智”；“良”中有 “攵”。      
4、十一世有包咸名讳，但无旁注，十三世中的包良一，其旁注是：“字子良汉光武朝以论语授太子。” 按此旁注和辈文排列，包良一应是咸公，是胥祖十三世。若以十一世包咸计，平均世距49年，超出了常规。

作者：包全新 （2013/4/11 14:21:23）   回复此贴
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三、对丹阳传经堂宗谱的分析
丹阳传经堂宗谱以咸公为一世祖，列瓜瓞图至民国八年，共75世，一千五百多人。丹阳谱从融公起，绝多数人记有生殁日期、配偶名讳和生子情況。是一部记载年代最长，世系最多的包氏宗谱。
丹阳传经堂谱记叙比较详实，但也有存疑。
1、谱序说包咸是胥祖九世，仕于汉光武年间，这样距胥祖五百年左右。
平均世距55年以上，不符合常理。若按华阳谱旁注，应是胥祖13世。
2、《曲阿志》（名臣十七卷）载包洎志阐明：洎公有“二子：諤、詠”。《包谔墓志铭》、《包詠墓志》和金传道著《徐铉家世考》载：“包君曾祖章、祖岌、考洎”。《包谔墓志铭》载明：“包君（谔）生于唐广明元年（880）享年79岁。三子，曰会宗、曰颖、曰锐”。谱载：包君生于天福元年（936），后推了56年。“谔子：旌”。这些记叙均与墓志所载不符。
3、谱载一些先祖名讳失实：包拯高祖名长、曾祖名治、祖父名晋、父
亲名愉；包拯生于湻化元年（990年）享年75岁，均与史实不符。谱载：是融公之后裔。但谱中载融公至咸公3 0世中的先祖名讳，与华阳谱所载毫不相同。
4、谱载世次较多，世距较短。民国八年修谱时，咸公生辰至最低辈份
“延”字辈为84世，有不实之疑。从人员旁注上看，受三公生于明宣德丁未（1427）年十月，其子仲元生于明正统丙辰八月（1436）年，世距仅有9年。景恢公生于天顺甲申（1465）年，其子用升生于成化丙午七月（1475）年世距才十年。吉公生于明成化已丑（1469）年，成化乙巳（1485）年仅17岁就生长子包用仕；包世良79岁，其夫人王氏已74岁才生笫五子包治。谱载：洎公生于唐天祐元年（904）。洎子包谔公墓志载：谔公生于唐广明庚子（880）年。这样，谔公反比其父大24岁了。《包谔墓志铭》和金传道著《徐铉家世考》载：“包君曾祖章、祖岌、考洎”。谱列“章-伋-登-贺-洎-谔”，从中加进“登、贺”两世。
5、谱载先祖生歿的干支年与当朝相吻合，但与史料记载不符。谱叙谔
公生于天福元年，歿于祥符九年。享年85岁。谔公墓志载：谔公生于广明庚子，（880）卒于交泰元年二月。享年79岁。说包拯公生于醕化元年，卒于治平四年，也与史实不符。
6、记叙某些先祖名讳不符。华阳谱说咸公之子名智（或名道）。云阳谱说谔公生子一名旌；排拯公以上五世为：长—治—晋—愉—拯等。

作者：包全新 （2013/4/11 14:21:56）   回复此贴
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