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  主 题： 修谱工作报告（十二） 已阅：2036 / 回复：1（楼主）

根据目前的情况，“应该做”的只能“简化着做”了。这次会议如何做好这项工作？提出如下建议：
　　　　凡是持有修谱方案者，首先上台介绍，并接受大家咨询，进行提案答辩，以举手表决的方式测评民意，然后由修谱委员会综合、审定。鉴于修谱方案是在没有经验的条件下制定的，是先验性的东西，它需要随着实践的发展而不断地修正。建议宗亲会在这次会议上做出“原则同意修谱方案”的决定。如果等待我们综合大家的意见对方案进行修改，然后报宗亲会，再经过一定的会议研究批准，一个是否有必要，二个是否会耽误工作进程。
　　　　虽然没有经验，但是，修谱方案的提出，依然要以谱牒理论与思想作指导，符合氏族实际，其内容要包括谱名、收录范围、内容与结构、重难点分析、功能与特点、工作程序与主要措施等。
　　　　从族间情况看，我们只有各分支宗谱，没有全族统一的宗谱。因此，我们要编修的宗谱，简言之，就是全族的统谱。天下包姓有七个源流。有人提出应全部入谱。对此，我以为不妥。我国谱学专家王鹤鸣先生将宗谱定义为：“记述血缘集团世系的载体。”这就要求，不同血缘的人是不应收集到一个宗谱里来的。
　　　　我们都是申包胥的后裔，是申包胥的血缘传承群体，应当编修胥祖系的宗谱。
　　　　从时间方面看，其上限当然自受姓始祖胥公。那么其下限呢？应当分为二步，第一步截止到各宗支始迁祖或传代祖；第二步制定统一标准，规范全族各分支宗谱。第二步的工作是必要的，但不是在急的。说它必要，是因为各宗支族谱都程度不同地存在很多问题，必须统一标准。说它不在急，是因为各宗支大多有宗谱，有的是近几年续修的。我们现在要研究的是第一步的工作，编修通谱。从空间方面看，是涵盖所有胥公系包氏宗支。
　　　　编修全族共享的谱，俗称“通谱”，即通县、通省、通全国、通天下的谱，也有称“会谱”的。  
　　　　我国宗谱经历了一个发展演变过程。到了现代，宗谱的构成要素，不外乎“世系”和“文典”两部分。一是世系，记录氏族繁衍脉络；二是文典，反映氏族优秀传统思想文化。
    世系谱分成“线谱”和“传谱”。线谱定位，传谱定论。
　　　　文典谱按类别分卷，编修成一部包氏精神文化的百科全书。
    按这样的方案，我们编修的包氏通谱大约在十卷以内。
　　　　这部通谱应具备如下功能和特点：
    一是主干世系图功能。各宗支始迁祖或传代祖上溯至受姓始祖胥公的主干世系图，脉络清晰，世系准确，世距合理，可供全族寻根谒祖和各宗支衔接编修宗谱；
　　　　二是主干世系表功能。能查找先祖略传，有利于学习和弘扬先祖精神；
　　　　三是包氏精神文化功能。具有包氏精神文化百科全书的作用，供族人和世人及专家学者了解包氏的起源、繁衍播迁踪迹、分布情况、民俗风情、社会生活、创造的精神文化、对国家的贡献；
　　　　四是具有信息量大、收录内容涉及家谱多，涵盖宗支点多面广、史料真实、编排科学、结构合理、检索方便、印制和装帧精美等特点。
　　　 创修这样的谱，其“重点”是结构设计。为什么说结构设计是重点呢？因为我们这一代人的智慧，可能无法将首创的通谱编修得很完美，需要后人不断完善。在资料方面存在错讹，以后可以更正，但是，在结构上出现问题，就需要打破重来了，那是劳命伤财的事；其“难点”则是世系疏理、支系衔接和史料辨正。影响世系疏通和支系衔接的因素，主要是分支宗谱的质量，即宗谱反映客观事实的状况。在那兵荒马乱、天灾人祸不断的年代，经由无数人编修的历时数千载，涵盖华夏包氏整体的宗支族谱，都能达到世系不紊、脉络清晰、衔接准确恐之难矣。解决这个问题，除了树立严谨的工作态度、一丝不苟的工作作风、实事求是的科学精神外，还可以采取三项措施：一是可以设计一套科学的编辑技术与方法，如增加“祖源不明支系”和“有争议支系”；二是建立权威的专家组，提出解决问题的科学的结论性建议；三是要求大家有一个对历史问题宜粗不宜细的唯物主义的态度，和对首次创修“统起来比不统起来好”的目标期待。

作者：包熙葆 （2013/12/27 0:35:12）   回复此贴


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