(注：此包宅是浙江乐清芙蓉包宅村)
                                      
      在包雷渊之后，明嘉靖、万历年间，芙蓉包氏中又出了个包思源。包思源名气不及包雷渊大，各种《乐清县志》里均不载其名，但在《芙蓉包氏宗谱》里有关他的诗文却甚多。这些诗文作者多是当时名公。如作《思源公传》的张德明，乐清人，万历十四年（1586）进士，历官刑部主事、员外郎、安徽宁国知府、广东左参政。在任京官期间曾分校礼闱（进士会试考官），魏广微、董其昌皆出其门下。作《雁山高隐诗序》的吴宝秀，字汝珍，号惺台，平阳河前（今属苍南龙港）人，万历十七年（1589）进士，历官大理评事、南康知府。在南康知府任上时，因榷税事忤税监巨璫李道，遭诬陷逮系诏狱，形成震动朝野的吴宝秀冤案，幸得众多正直大臣和太监田义搭救，最终获释，贬为庶民，回乡后一年病故，天启时追封为太仆少卿。还有年辈晚于包思源，有“诗书画三绝”之称的著名诗人、散文家、书画家何白，也曾写诗追颂过包思源。

      据张德明《思源公传》，包思源名洪偃，字大休，思源是其别号，系芙蓉包氏第九世。父亲包筠溪是个隐居的读书人，在包思源襁褓时即已去世，因此包思源年少时处境十分艰难，“寒灯孤影，四壁萧然，无期功强近之亲可操门户，茕茕孑立，其凄惨不可名状”，赖母亲卢氏鞠育成人，三十岁才娶亲。婚后与妻子勤俭持家，靠经营蚕桑，“铢积寸累，由月而岁，家业日隆隆起焉，遂称素封之家”。对发家致富后的包思源，张德明概括了两点，一是“富而好礼，俭而好施”。宗党邻里急难时有求于他，即倾橐济之，毫无吝色。借钱给困难户，他只收回本金，甚至将借券一烧了之。二是“毋忘先训，笃好斯文”，重视对儿子包光闾（字宗耀，号文辉）的培养，每令之负笈远游，尊师取友。据何白为包光闾作的《文辉公传》，光闾曾受父亲之命，远赴黄岩，拜在名师叶雄飞门下，因学业优异，被两浙督学伍公列为优等。吴宝秀《雁山高隐诗序》也概括了两点，一是“性刚介不阿，乡有不平事，咸往质之”，“见义且勇于赴排众吻”，二是“克孝克友，克慈克爱，乡闾慕而敬之者众矣”，因此，“洵称世之隐君子，与其曰高隐，谁谓不宜？宜诸君子之歌且咏也!”

      所谓隐士，人们一般理解为商山四皓、严子陵、林和靖一类高蹈避世者，在乐清，则如朱希晦那样的人物庶几可称隐士。像包思源这样善于生产、关心乡闾俗务的人，你可以叫他“励志男”，叫他“好同志”，但称他为高隐，有人不免心存疑惑。吴宝秀在《雁山高隐诗序》里先提出这个问题：“夫山林丘壑间，其人稠矣棼矣，鄙矣朴矣，直乡人云尔，何足当其‘隐’之云？”意谓像包思源这样质朴的人，在山区很多，看起来就是个村夫，为何称他为隐士？吴宝秀是这样解释的：

盖所谓隐者，宜见而潜，宜进而处，宜高华崇秩而心实厌旃以自藏晦，若玄豹之在雾，若虬龙之在渊，若冥鸿灵鷟之不可樊笼，若麟虞之不可羁系。而弘景之隐为山中宰相，陶潜之隐为五柳先生，玄真、严光之隐于渔，康伯之隐于药，商山之隐于弈，宜僚之隐于丸，庚桑之于垒焉而隐，杜陵之于吏焉而隐，则隐亦殊途焉。包君之于雁山，意其若斯乎？以君之才，何难烦剧，以君之义，何难批鳞，以君之德，何难辅世，而卒落落焉不为脂韦，终为泉石逍遥，可谓高世之士，藏名之人，盘薄尘中，超然物外者与！一乡之中，皆翘君为山斗指南，德可知矣。