包 诚

                          包  诚

    但是，据现在所存家谱资料，包氏后裔的记载却各不相同。大致可分以下六个系统：
一，在发掘包拯墓志的过程中，程如峰等人在安徽舒城和桐城分别发现了两部保存完整的《包氏宗谱》。舒城谱修于民国间，14本，始迁祖为包相，明代由合肥迁移到舒城山区包家洼；桐城谱修于光绪间，24本，始迁祖为包裕祯，元中期由合肥迁移到桐城。上面提到的资料5，包先立、陈照运《包氏支谱记述》介绍的陕西西峡谱，即是桐城谱。这一系统记载的世系是：
    包世忠——包令仪——包拯——包繶——包绶——
    显然是不大准确的。原因是中途老谱被毁，续修时补上的，至于出现綬是繶子，可能是当时补修时，修谱人从年龄来判断的。繶公生于1026年，綬公生于1058年，兄弟岁数相差32岁。
二，浙江镇海衡河堰和甬东谱是包玉刚的支谱，始修于明崇祯年间，但它的记载最“靠谱”：
    包业——包袭——包仕通——包令仪——包拯——长包繶（一名绪）、次子包绶——包永年（繶子）、景年、松年、寿年、耆年、彭年
    1973年出土包拯墓志中不见的包业、包袭，谱中注解依据是包拯神道碑铭。由于它的记载和墓志基本相同（仅“士”和“仕”、以及包拯孙辈名字不完全相同）且多出两公（松年、寿年），后来《包拯年谱》即采用了镇海谱的记载。
    据镇海衡河堰和甬东谱，包拯第十二世孙包世懋为甬东支始祖，世懋弟世忠为衡河堰支始祖，包玉刚属于衡河堰支派，从包拯算起的话，他是包拯的第29世嫡系孙。
三，江西南城包坊村包氏。从申包胥（春秋战国）、包咸（汉）、包恺（隋）、包融（唐），一直到宋代的包拯，这一谱把几乎包所有的名人都串起来了，但和墓志相比较则毫不相能，可能系攀附。虽然该谱声称始修于南宋，但它关于包拯子嗣的记载也多和墓志对不上，更说明其可靠性比较低。据说南城包坊村包氏后裔是包拯之兄的一系：包播——包经——包滨——，包滨出继给包繶为嗣子，这和墓志铭中是包永年的记载也矛盾，
合肥出土墓志铭载：包永年，繶嗣子，字延之，世为庐州合肥人，生于1070年，卒于1120年，公享年五十有一。初娶朝请郎致仕、累赠朝议大夫李公庭玉之女，再娶宣教郎、知凤翔府县事成公抗之女，晚又娶吏部林公邵之女，林氏亦先公早卒。子一人，曰完，尚幼。女三人：长适同郡俊士赖持正，即故亳州县主簿扩之侄也。次适无为军庐江县俊士文贯。二婿皆以才行称于时。余一女，尚幼。崔氏于绍圣元年（1094年）七月戊申卒。享年六十有二。
南城包坊谱载：包滨，繶继子，字若瓊，號七府君既奉崔氏终其天年於熙寧乙卯（1075）年挈家来省父母亦居包坊。而墓志载公生于1070年，熙寧乙卯1075年，才六岁，何来奉崔氏终其天年挈家来省父母亦居包坊？况且合肥既然发现包拯、包永年等墓志，又何来迁江西南城？

                     包 诚