包播(988—1060)，是包树德的长子。包拯(999一1062年)，是包树德的幼子。包拯一生清廉，刚正不阿，为一代名臣。可惜包拯之子包缢过早去世，没有留下后代。据《合肥包氏宗谱》载：“包拯七十寿辰，同朝官僚来祝，公喟然叹曰：不孝有三，无后为大，何以寿为?”《宋史·包拯传》也有“臣年七十，且无子，非邀福者”的记载。(按：这两处记包拯七十岁均失实，包拯实际上只活了六十四岁。)然而，这两书的编修者却又替他找了个“孙子”，接上了茬。他们的说法是，包缢同崔氏陪嫁女张氏私通，孕有一子。合肥谱并说是十三岁才归府见拯。这些记述是有疑点的。

    第一，为什么张氏之子要十三岁才见包拯?我们通过合肥包公祠墓铭展品得知，“崔氏二年而寡，”包镱所生的儿子“五岁卒”。按上述十三岁见拯的说法，就算包缢一结婚就同张氏私通，即在包拯四十六岁之时，按拯六十寿辰才见到十三岁的孙子，包拯至迟在四十七岁已丧子，五十岁后失孙。这种人伦悲事，他“包大人”的心情是可想而知的，按常理，为了对他表示安慰，这个“私生儿”早就应捧出来，而为什么一直到包拯六十寿辰才提此事，似有难圆其说之嫌。既然包缢有子，为什么要同他老人家开这种玩笑，让他在精神上受了近十年的折磨呢?

    第二，按合肥《包氏宗谱》载：“崔妣治平丙午年(1066年)六月十四目丑时卒，张妣天圣戊辰年(1028年)正月二十三日丑时卒，公与二妣合葬夏家冈。”如果按这种记载，包拯所谓“七十寿”惊闻有后，并“遂吩咐家丁迎接张氏并少相公回府”⑥，就纯属鸟有。张氏卒于天圣戊辰时，包缢还不知道出世了没有呢!而南城的《始修宗谱序》载：“缢为潭州通判，早卒，遗妻崔氏及一稚儿……其后，稚儿亦卒，播子经，命仲子滨归合肥为崔氏嗣，及崔氏卒，而经尚无恙，滨乃挈家来省父母，亦家盱焉。”包滨回南城，与合肥包拯的继承关系是否中断?没有。“滨长子柏留居合肥为崔氏后故也”⑦从上文可以看出，包播不但把次孙包滨过继到包缢名下，而且当崔氏死后，包滨还把长子包柏也留在合肥，继承包缢那一脉的香火。因此，包逊称“建昌之包皆祖播及拯”是言之有据的。简略地说，自包播迁居南城后，由于包拯那一房人丁欠佳，再加上宗族上的过继关系，而南城这一脉却长期人口兴旺，因此，南城包氏便自然成了包氏家族的中心地了。