上古五帝之三

九韶中和万方悦服之帝喾

   帝喾(kù，约公元前2480～前2345)姓姬，名俊，号高辛氏，为“三皇五帝”中的五帝之三。他是黄帝(轩辕)曾孙，少昊(玄嚣)之孙  蟜极长子，阏（yan）伯的父亲。前承炎黄，后迄(qi)尧舜，奠定华夏之基根，是華夏民族的共同人文始祖，商族的第一位先公。

   相传帝喾生于穷桑(西海之滨)，母握裒(pou)因踏巨人足迹而生。 帝喾少小聪明好学，十二三岁便有盛名，十五而佐颛顼，封有辛(今河南商丘)，实住帝丘(今濮pu阳)，三十而得帝位，迁都毫(bo)邑(今河南偃yan师县西南)。以木德为帝，在他的治理下，社会富足，人民安居乐业，深受百姓爱戴。在位七十年，享寿105岁（一说９２岁）。崩（beng）后葬于商丘市睢(sui)阳区南25公里的高辛集(另一说濮阳顿丘城南台阴野之秋山) 。

   帝喾的部落，《春秋纬》中一本叫《命历序》的书说传10世，400年，《易纬》中的《稽览图》说是350年。

   许多古文献认为帝俊就是帝喾。《山海经?大荒南经》记载帝俊有中容、晏龙、黑齿、季厘等子族。

   传说帝喾有四妻，生四子：姜嫄生弃（后稷），为周族祖先；简狄生契，为商族祖先；庆都生尧；常仪生挚。

   三国曹植《帝喾赞》颂之：“祖自轩辕，玄嚣之裔；生言其名，木德治世。抚宁天地，神圣灵宾；教讫四海，明并日月。”

   天灾人祸话帝喾

   帝喾时代又一次洪水之灾渐起.

    帝喾迁都于亳，就是为使人民免于洪水之患。因为这里的地势，四分山区，四分丘陵，两分平原。即使洪水暴发，人民可以转移到山上去。

   姬俊在佐政颛顼时，因其能干，被封于“辛”。传说，高辛氏原来不叫高辛氏，姓姬名俊， 聪明多智，颛顼为平九国之乱，就让姬出点子。姬说：“九个国家齐来攻打我们，我们如果跟他们硬打硬拼，必然顾此失彼，难以取胜。”颛顼说：“以你之见呢？”姬说：“九国敌人都想独吞我们的地盘，他们彼此之间必然互不相让。我们若能叫他们之间互相打起来，不就好平灭了吗？”颛顼一想：对呀！姬想这个办法就是好。于是就派人分别到九国敌人中调拨他们的关系，很快使他们彼此发起了战争。后来颛顼没费多大力气，就平灭了九国之乱。颛顼看姬有能耐，就把他封在“辛”这个地方掌管一切。那时，这儿经常闹水灾，水来了，老百姓就往另一个地方迁徙。而重新迁徙的地方又闹了水灾，老百姓便又重新迁回来。这样迁来迁去，老是不能安居乐业。姬带领大家把住处的地势加高，但是加高的速度却赶不上水涨的速度，头天加高的，第二天又被水淹没了。夜里，姬睡不着，便跑到天上跟玉皇辩理，说：“天既然生了人，为什么又故意与人们为难，不叫人们活下去呢？”玉皇辩不过他，便派天神下来，一下子把“辛”这个地方的地势抬高到了水面以上。这儿的老百姓再也不被洪水赶得乱跑了。从此“辛”便称为“高辛”，姬便被称为“高辛氏”。

   这“高辛氏”的来历，看似神话，但却彰现了那时的自然和社会现状。现代科技已能认知4000—6000年前，正是地球全新世最后一个寒冷期（新冰期），而且经过了多次的冷暖波动。帝喾时代正处于“新冰期”尾，天渐变暖，冰渐消融，继8000—10000年前——地球冰后期——伏羲女娲时代——那次灭绝人类的大洪水后，又一次地球洪水渐起（这才有了后来的鳏和大禹治水）。

   共工氏被帝喾攻灭，从此不复再见于史册.

   整个帝喾时代，传说战事有三。

   一是攻共工．帝喾迁都于亳，也是为便于彻底解决不安分的共工氏余部。共工氏余部的反抗一直不停息，从黄河中上游发展到长江中上游。帝喾建都于亳，便于将军队迅速投放到前线战场。

《上古秘史》第6回记载：原来共工氏族强悍好乱，又经康回、共工氏两次图霸图王的风气所渐染，总想称雄于九州。颛顼帝驾崩，帝喾新即位，他们以为机有可乘，便又蠢动起来。帝喾令火正重黎带兵征讨。临行时嘱咐他：“要根本解决，不可以再留遗孽。" 重黎领命，率领大兵直攻冀州。那些乌合之众哪里敌得过重黎之师，不到一月，便已荡平。可是重黎是个仁慈的人，处置共工氏族不免姑息一点。哪知等到重黎班师回来，那共工氏族人又纷纷作乱起来。帝喾大怒，处决重黎，以正他误国之罪。又令重黎的胞弟吴回代做火正祝融之官，并带大兵再去攻讨。吴回因为重黎之死都是为那些乱民的原故，替兄报仇之心甚切，加以帝命严厉，所以更不容情，一到那边专用火攻，竟将那些乱民焚戮净荆，从此共工氏的名称，不复再见于史册，亦可算是空前的浩劫了。等到吴回班师回来，帝喾叹道：“朕非不仁，下此绝手，亦出于不得已耳！”

   二是南剿房王。帝喾带领常仪、帝女南巡时，在云梦大泽遇到了犬戎房王作乱。当时帝女带一只有神通的狗，名叫盘瓠，它暗暗跑到敌营，咬死了房王，平息了祸乱。帝喾把帝女和宫女许配了盘瓠，各生十二男女，分送到湖南、浙江两地。

   三是羿一举平定白难反叛。

   帝喾主政，守成有新．

   恪守五正之制．

   以勾芒氏（即重氏）为木正，以祝融氏（重黎氏）为火正，以蓐收氏为金正，以玄冥氏为水正，以后土氏为土正。勾芒氏专事天文历法，主祭东方和春季之神；祝融氏主事农业，主祭南方和夏季之神；蓐收氏为少昊氏古老的一支，主管刑罚，主祭西方和秋季之神；玄冥氏，主事水利，主祭北方和冬季之神；后土氏，女娲氏的一个主要支族部落，地位高于前四者，可以说是统管。

   帝喾常巡游，他东到泰山、东海；到西北，东北，华北；到两湖，西南。他几乎游遍五岳，祭拜了女娲、少昊、黄帝等故迹。这些传说虽未必其真，但也略见当时中国地域之辽阔。

   发展历法.促进农耕文明．

   帝喾以前，人们虽有一年四季的概念，但只是日出而作，日落而息，从事农艺畜牧没有一个科学的时辰顺序，严重制约了农业发展和人们生活质量的提高。因此，帝喾 “爻策占验推算历法，穷极变化，颁告天下”《大戴礼·五帝德》说他“夜观北斗，尽观日，作历弦、望、晦、朔、迎日推策”，或“观北斗四时指向，以定节气；观天干以定周天历度。” 科学探索天象，物候变化规律，划分四时节令，指导人们按照节令从事农畜活动，极大地促进了社会生产力的发展。使华夏农业出现一次伟大的革命，农耕文明走进了一个崭新的时代。

   仁爱治国，知人善任,诚信为本。

帝喾以仁爱治国，他的治国方略是：“德莫于博爱于人，政莫高于博利于人。政莫大于信，治莫于大仁。” 强调以诚信、仁德使天下治。所以《史记》说他“高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不於其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，脩身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。” 帝喾时代可谓上古时期的太平盛世。

   帝喾知人善任。羿的射箭技术天下无双，帝喾选拔他担任射官，赐给他彤弓和蒿矢。羿也不负帝喾深望，当白难反叛时，他一举将其平定。咸黑、柞卜（乐垂）长于音乐和制作乐器，帝喾命他们为乐官，终于创作出九招、六列、六英之乐和鼙鼓、钟、磐、笭、管、埙、帘等新乐器。让64名舞女，穿着五彩衣裳，随歌跳舞。在音乐起鸣之后，凤凰、大翟等名贵仙鸟也都云集殿堂，翩跹起舞。（古时认为只有德行高尚的人才能招来凤凰）。

   帝喾以诚信为本。他平常神色庄重静穆，品德崇高如山。生活俭朴,广施恩惠、仁爱、讲究信誉。他了解民间的疾苦，对天下人都一律平等。他绝不违背自然规律，又恭敬地祭祀天地鬼神，祈求神灵降福万民。由于他德行崇高，因此深受百姓的爱戴。帝喾在人民群众中尤以诚信而著称 ，“嫁女盘瓠犬”的故事历数千年而不衰。说犬戎房王作乱，帝喾征而不胜，便文告天下，凡取房王人头者，可得千金，封万户，赐帝女为妻。后来，一个头状如狗头的人叫盘瓠，以自己的勇猛和智慧取房王首级，帝喾即履行诺言，嫁女封邑于盘瓠犬。帝喾作为一代帝王，不仅能养性自律，大公无私，而且倡导诚信，明察善恶，为天下人所景仰。

   帝喾四妃

   传说帝喾有四妃，是帝喾氏族在迁移中，不同氏族与不同联姻的顺序，不是同一个帝喾拥有四妃。

有邰（tai）氏姜嫄，帝喾元妃，是有邰国（今陕西武功县）君的女儿。是一个以蝾螈为图腾的氏族，其先在陇西，后迁武功。相传姜原因踏上巨人脚印而怀孕，三次弃孩子于深巷、荒林与寒冰上，均得牛羊虎豹百鸟保护不死，所以起名叫“弃”。 后来长大喜欢农艺，教人种五谷，被尊为后稷，周之先祖。葬都广之野(今成都、广汉之间)。

   有娀氏茧翟(简狄)、帝喾次妃。是有松国（今甘肃高台县）君的女儿。原为“不周山”(六盘山)北少昊威姓族裔。（少昊威姓是黄帝时代被迫西迁不周山一带的少昊玄乌氏。威因何又称娀，因其先在东部称帝时发明金兵钺斧而威震天下，与蚩尤同称“灵威仰”。）

   其中一支东迁陕西蒲城。相传简狄在娘家与其妹子建疵在春分时到玄池温泉洗浴，有燕子飞过，留下一卵，被简狄吞吃，后怀孕生子卨(读xue)(又名契xie，商之祖先)。后迁商丘。

   另一支向西直到罗布泊，传为楼兰古国之先祖。在楼兰遗址中已发现至今四千年以上的木雕简狄女祖角，以及唐代壁画，绢画上的简狄像(楼兰遗址除有少昊裔支文物遗存外，尚有中亚人的文物遗存)。

   陈锋氏庆都，（又名陈丰氏、陈酆氏），喾之三妃。相传她是大帝的女儿，生于斗维之野（大概在今河北蓟县），被陈锋氏收养，陈锋氏死后又被尹长孺收养。后庆都随养父尹长孺到今濮阳来。因庆都头上始终覆盖一朵黄云，被认为奇女，帝喾母闻之，劝帝喾纳为妃，后生子放勋，即唐尧。（现濮阳有庆祖，原名叫庆都，立有庆都庙，此地名是否与庆都来濮阳有关，未见史书记载。陈之一字，由左边的旌旗、右边的车轮的象形组成。酆即蜜峰，文为蜂头，丰为蜂尾，逢为飞翔时的蜜蜂。“流黄蜂氏”为飞行的黄蜜蜂。可见陈酆氏一族擅长造车，也擅长养蜂。陈丰氏活动地方有三：1.陈仓的陈丰；2.陈留的陈丰；3.河南宛丘陈丰。这时指的是陈留时代的陈丰。）

   娵訾(juzi)氏常仪（即邹屠氏，黄帝时迁蚩尤善者于邹屠之地。） 喾之四妃。娵訾氏是娵与訾的合婚族。常仪，聪明美丽，发长垂足，娵訾氏与帝喾联姻，先生一女叫帝女，后生一子叫挚。挚与尧都继承了王位，作了帝王。妃常梦吞日，经八梦，生子八人，皆精通日月星辰观测，被誉为  “八才子”  “八翌”  “八神”    “八元”。

   关于喾的演变

   史记

《史记·五帝本纪》：“颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛於颛顼为族子。”（此言乃是司马迁未明昭穆之制，未将少昊列入五帝之故也——笔者注）

“帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。”

   春秋

帝喾之名初见于春秋时史料中。《礼记·祭法》云“殷商人褅喾”，而《国语·鲁语》则云“商人褅舜”，三国韦昭认为“舜”当为“喾”字之误。殷都甲骨卜辞载商人高祖夔（kui），据王国维考定，“夔”为“帝喾”之名，因形讹而成“夋”。因此由夔神而分化成喾、夋二神，同见于《山海经》神话中，唯“夋”写作“帝俊”，为全书中最主要最显赫的一个上帝神。“帝喾”只偶尔提到两三次，而另外分化出“帝舜”一神。自晋郭璞至近代学者多认为“舜”自“夋”音变而出。是“喾”与“俊”、“舜”原由同一神“夔”分化出来已可论定。可参阅《山海经》郭璞《注》、郝懿行《笺疏》、毕沅《新校正》、王国维《商先公先王考》、郭沫若《古代社会研究》、《卜辞通纂》、袁珂《山海经校注》。

   喾之演变

其后唯“喾”与“舜”进入历史文献中。喾保持了其东方鸟夷商远祖地位，大都说他与简狄因玄鸟生契。舜除《国语》（韦昭已改为喾）中仍保持其为商族始祖神地位外，其余文献皆与尧并举，成为“三王”前的二帝，失去商祖身份。后因与夏禹、后稷等全境诸族融合成华夏族，帝喾便被编排入黄帝世系中（见《大戴礼记·帝系篇》）为玄枵之孙，成为与颛顼并列两系中重要的一系，而且把他编排为尧，挚、契、稷之父，即尧族、商族都成了他的子孙。因为此世系编成于商或周代，所以把周稷放入其中是周人为了抬高自己身份，就把这原来对立的主要的东、西两族融合成亲兄弟了。可见帝喾在民族融合中被安排的地位相当重要。到《五帝德》提出第一种“五帝说”，他便为五帝之一；第二种、第三种两“五帝说”没有他；第四种“五帝说”又有他。至于他与高辛氏的关系，正如颛顼和高阳氏的关系一样，也是到《五帝德》、《帝系》中才合而为一的。以后遂成了历史的定说。

   关于帝喾祠和陵

   帝喾祠

帝喾祠修建于汉。在元明又经多次修复。其殿宇雄伟壮观，松柏苍郁，碑碣林立。庙堂内中央有一口古井。梁上绘有彩龙，彩龙映入井中，栩栩如生。相传大旱之年求雨多有灵验，所以被人们誉为“灵井”。

   传说

   商丘古城南五十里，有一个以帝喾高辛氏的出生地名字命名的集镇──睢阳区高辛镇。镇西北不远，有一座高大的坟茔，这就是帝喾王高辛氏墓。

   相传赵匡胤不得志时，去北方投奔郭威，路过帝喾陵，抽签问卜，当有天子命。后来他果然在商丘当了归德节度使而发迹。赵匡胤登基后，因商丘是西周时的宋国，又是后来的宋州，而定国号为“宋”。

帝喾陵

   帝喾陵位于三皇五帝之一帝喾建都地亳（今河南商丘），今址商丘市睢阳区南25公里的高辛镇。现存的墓地为一高大丘，长200余米，宽100余米。帝喾陵维修于西汉，在元明又经多次修复，其殿宇雄伟壮观，松柏苍郁，碑碣林立，庙堂内中央有一口古井，梁上绘有彩龙，彩龙映入井中，栩栩如生，相传大旱之年求雨多有灵验，所以被人们誉为“灵井”，    

   陵前现存原有帝喾祠、沐浴室、更衣亭、禅门等古建筑，院中有大量碑刻。汉代曾建帝喾庙，曹植曾作《帝喾庙赞》。宋开宝六年（973年）重建帝喾庙。元明清历代重修。赵匡胤曾在此抽签问卜，登基后下诏大修帝喾陵寝。陵前有高5米，宽1.2米的石碑一通，二龙戏珠碑群，赑屃碑座，碑前有供案、香炉等设施。

   2006年计划重建大殿。祭场两侧有六角龙柱石亭各一座。东石亭内树有明嘉靖四十一年重修帝喾祠碑，西石亭内树有2001年重修帝喾陵碑一通，青石板甬道。两旁新植刺柏1.3公顷。整个陵区翠柏环绕，庄严而肃穆。因帝喾之后已分化千余姓氏，所以，海内外帝喾后裔们纷纷来此寻根祭祖，拜谒帝陵。

   关于高辛氏族裔

   世系

(1)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—蟜极—帝喾(名姬夋，又名姬夒kuí)—契(约前2096年--前?年在位)—昭明—相土—昌若—曹圉—冥(前?年--前1875年在位)—王亥(又名振，前1875年－前1775年在位)—上甲微(前1770年－约前1720年在位)—报乙—报丙—报丁—主壬(也作示壬)—主癸(也作示癸，前?年—前1675年在位)—商太祖成汤(商朝首任帝王)—太丁、外丙、仲壬

(2)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—蟜极—帝喾—契(约前2096年--前?年在位)—昭明—相土—昌若—曹圉—冥(前?年--前1875年在位)—王恒(商部族首领，前1775年－前1770年在位)

(3)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝(姬轩辕)—少昊(又名玄嚣，本名姬己挚，黄帝长子)—蟜极—帝喾(姬夋，又名姬夔)—弃(后稷，姬弃)—不窋(kū)—鞠—公刘(姬刘)—庆节—皇仆—差弗—毁隃(姬隃)—公非(姬非)—高圉—亚圉—公叔祖类(姬类)—古公亶父(姬亶)—季历(姬历)—周文王姬昌—周武王姬发(周朝开国君主)

(4)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—蟜极—帝喾—尧(帝尧)—丹朱

(5)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—蟜极—帝喾—挚(帝挚)

(6)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—蟜极—帝喾—台玺—叔均(也被周朝奉为先祖)

(7)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—蟜极—业父—大业—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—轩祖—轩父—戎胥轩—中潏—蜚廉—恶来—女防—旁皋—太己—大骆—秦非子(秦国首任国君)—秦侯—公伯—秦仲—秦庄公—……—秦始皇(嬴政)

(8)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—蟜极—业父—大业—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—轩祖—轩父—戎胥轩—中潏—蜚廉—季胜—孟增—衡父—造父—渠父—安父—梁父—莒父—奄父—叔带(赵国始祖)—明祖—明父—公明—赵成子(赵衰)、赵

(9)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—蟜极—业父—大业—伯益—若木(伯益次子)—昌曾—昌祖—昌父—费昌(费国始祖、费姓始祖)

(10)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—蟜极—帝喾—陶父—皋陶(李唐皇帝的始祖，也是天下李氏家族的得姓始祖，其子孙被封于英、六，此后世系不明)

(11)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—蟜极—挥公(世界张姓始祖)

(12)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—昧祖—昧父—昧—台骀

(13)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—重(句芒)

(14)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—该(蓐收)

(15)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—穷奇

(16)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—般

(17)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—倍伐

(18)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—穷

(19)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—瞽

(20)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—昌意(黄帝次子)—颛顼—古蜀王

(21)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—昌意(黄帝次子)—颛顼—魍魉

(22)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—昌意(黄帝次子)—颛顼—梼杌

(23)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—昌意(黄帝次子)—颛顼—鲧曾—鲧祖—鲧父—鲧—禹(大禹，姒文命，夏朝首任帝王)—姒启(即夏启，夏朝第二任帝王)—姒太康、姒元康、姒伯康、姒仲康、姒武观

(24)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—昌意(黄帝次子)—颛顼—穷蝉—敬康—句望—桥牛—瞽叟—舜(即帝舜)—商均—……—阏父(也称虞阏父、遏父，是商均的第32世孙)—陈胡公(即胡公满，陈国开国君主)

(25)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—昌意(黄帝次子)—颛顼—称—老童(又名卷章)—吴回—陆终—昆吾、参胡、彭祖、会人、曹姓(曹国始祖，封地在今山东省菏泽市)、季连(季姓、熊姓、芈姓、屈姓、景姓、昭姓始祖、楚国始祖)：

①季连—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊机—熊杼—熊怀—熊胤—熊靡—熊祖—熊潜—熊仅—熊绅—熊克—熊成—熊单—熊辅—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊启—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊—熊丽(鬻熊长子)—熊狂—熊绎(熊狂长子)—熊艾

②季连—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊机—熊杼—熊怀—熊胤—熊靡—熊祖—熊潜—熊仅—熊绅—熊克—熊成—熊单—熊辅—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊启—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊—熊丽(鬻熊长子)—熊狂—屈紃(熊狂次子)

③季连—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊机—熊杼—熊怀—熊胤—熊靡—熊祖—熊潜—熊仅—熊绅—熊克—熊成—熊单—熊辅—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊启—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊—端木侸(鬻熊次子，史称侸叔)—端木典(端木姓得姓始祖)

(26)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—昌意(黄帝次子)—颛顼(即玄帝颛顼)—称—老童—重黎[2]

   祖辈

   曾祖：黄帝

   祖父：少昊

   父亲：蟜极

   妻子

   ①元妃 姜嫄：生一子，名弃，又名后稷，其后代建立了周朝；

   ②次妃 简狄：生一子，名契(xie)，契为商朝的祖先，后代建立商朝；

   生二女：大女儿为简狄，小女儿为建疵。

   据《后汉书·南蛮传》、《搜神记》等书记载，盘瓠助帝喾取犬戎(或说术器)吴将军人头，帝喾把自己的小女儿建疵嫁给他，盘瓠带她住进南山。建疵生六男六女，自相配偶。盘瓠和建疵就是今天苗、瑶、畲等南方少数民族的祖先。

   ③次妃 庆都：生一子，名尧，即帝尧，也称唐尧，建立了唐朝(陶唐氏之唐)，其子不肖，女婿舜继承天下；

   ④次妃 常仪：生一子，名挚(也作“鸷”)，即帝挚，在位短暂，被废；

   ⑤次妃 失名：生一子，名台玺。他和弃(后稷)都被尊为周朝先祖。后稷因疼爱他而把王位传给了他，他又传位给自己的儿子叔均，叔均最后把王位传给了后稷的儿子不窋(kū)，这样，不窋的子孙才得以世代传继王位。

   后裔

   颛顼死后，侄子高辛(玄嚣的孙子)继位，即帝喾。帝喾的儿子：有邰氏姜嫄生弃，有娀氏女简狄生契。陈锋氏（又作“陈丰氏”或“陈酆氏”）女庆都生尧，邹屠氏常仪生挚（即“鸷”）。太昊族(该族分两支,原支在淮阳发展为华夏族,东迁一支在曲阜发展为东夷)的文化，因此称为少昊。契被派往滦河以东驻守东夷部落—有娀氏部落。弃被派往陕西武功县驻守统治当地的炎帝部落—有邰氏部落。

   帝喾后裔姓氏分支繁多

   中华姓氏文化源远流长，丰富多彩，数以万计。姓肇始于母系氏族制时期，氏兴起于父系氏族社会，后合二为一，经历了一个漫长的发展演变过程。不同姓氏的形成，或与先民们的图腾崇拜有关，或源于国名、邑名、地名，或出自先人的名字、爵位、谥号、官职、技艺、著闻之事，或系赐姓、改姓，大抵都有一番来历。[3]

   在上古帝王中，帝喾一脉最为人丁兴旺。特别是500年的商朝、800年的周朝，400多年的汉朝，是帝喾后裔繁衍发展的高峰。这段时期正是中华姓氏产生发展的黄金时期，所以在中华姓氏中帝喾后裔姓氏分支繁多。据考证，帝喾一脉中，子契繁衍400多个姓氏，子后稷繁衍1000多个姓氏，子尧繁衍60多个姓氏，帝喾后裔繁衍古今姓氏有据可查的合计达1500多个。粗略统计当今全国300个大姓，帝喾后裔有王、刘、杨、周、吴等131种姓氏，其后裔主要散布在长江南北地区，大约占全国总人口的43%。

   “树高千尺，叶落归根。”姓氏是标志家族系统、表明血缘关系的符号，也就是人的根。寻根谒祖是中华民族特有的文化现象。

   近几十年来，尤其是改革开放30年中，海内外华人的寻根活动一直没有中断过。来大陆寻根问祖团体所涉及的姓氏已经超过100个，几乎囊括了中国大部分地区和几乎所有大姓。在民间，姓氏修谱活动也不断升温。这些活动表面上是一种文化或血缘上的认同现象，实质上却是中华民族凝聚力的一种直观表现。这种寻根所寻觅的是全体中华人共同的民族文化之根，由此也将带来姓氏文化的进一步繁荣，这对于弘扬民族优秀文化和增强民族凝聚力，促进经贸往来无疑是具有积极意义的。

参考资料

1．  帝喾 ．中国历史人物网[引用日期2013-04-15]．

2．  三皇五帝世系图 ．维基百科网[引用日期2013-05-13]．

3．  人文始祖话帝喾 ．衡阳生活网[引用日期2012-10-26]．

4．  王衍钊 ， の樱花の眼泪の ， concortechcom ， 百灵99only ， 37954680 ，

           麦咪咪123 ， it8215  等百度百科.

5．  喾字演变：引自，丁再献、丁蕾《东夷文化与山东·骨刻文释读》十九章第二节，中国文史出版社2012年

                 2月版。

                                                    龙一乐整理撰写

                                                             2013．06．28．