家训十条：
  一曰：孝父母。诗曰：父兮生我；母兮鞠我，我欲报之德，昊天罔极，是以大孝。终身慕父母，竭力耕田供，为子职，不以富贵而解一日之忧者也。今或好货财、私妻子，不顾父母之养，岂知羔羊有跪乳之仁，乌鸦有反哺之义，可以人而不如飞走乎？至于送死尤属大事，凡附身附棺一毫不可苟且。
二曰：和兄弟。诗曰：凡今之人，莫如兄弟，又曰：恺无他人，不如我同父，诚以兄弟与我形虽分而气则合，非有他人所可以者也。今或厚于妻子，薄于朋友， 疏于兄弟，甚至同室操戈，不亦惑之甚乎？故弟须念天显以恭厥，兄亦念鞠哀以厥弟，怡 式好今，大被同眠之风，复见于今日也。
三曰：敬长上。礼曰：年长以倍则父事之，十年以上遇兄事之，于凡为上者且然，况属三党之亲乎，故凡遇尊长，行必让路，坐必避席，而称谓之间，尤不容混，又如有司贤否，朝廷自有黜陟，吾为士民，自当安分。苟以不逊为勇，把持衙门，排官告吏，以至犯刑宪，如饮食，岂非小人而无忌惮者乎？
四曰：睦宗族。诗曰：岂无他人不如我同姓，盎同姓之人于我虽有亲疏，而自祖宗视之则无亲疏也。故喜必庆，忧必吊，岁时伏，腊必相往来，以笃一本之谊。且贫者，吾须周济之，懦者，吾须扶持之。传曰，虽有小忿，无废懿亲，此之谓也。苟自相鱼肉，不为葛藤之庇，而为斧斤之寻，则不仁甚矣，生将何颜以人宗庙，死将何面以宗祖乎？
五曰：惠邻里。诗曰：洽比其邻，益邻里，与我比屋而居，设有水火盗贼之灾，亲戚未及知，而邻里已先至矣。所谓远亲不如近邻是也。故须出入相友，守望相助，病疾相扶持，周恤保护以尽洽此之道，慎而因儿童相抠，牲畜相猥而生嫌隙，无往无来，甚至远交近攻，苦吴越同坏，世相为仇省也。  
六曰：信朋友。诗曰：相彼鸟矣，犹求友。声伊人矣。求友生，诚以朋有五伦之一，所以劝善规过而不可一日无者也。故凡贫贱之交，勿以富贵而忘；患难之交，勿以安乐而弃之，内外不欺，始终不二， 然后可以全其信于朋友，苟或忘我大德，思我小怨，遂至雨覆云翻，凶终隙末，所谓朋友有信乎，至于师者，无所从学，其尊等于君殁尤当没身，敬之不衰。
七曰：恤孤寡。鳏寡孤独，穷而无告，文王仁政之，所必先者也。凡族党中或有不幸而有此四项之人，或尽心竭力，维持而调护之，使之各得其所，而后已够，或忍心害理，嚼寡吞孤，以为莫予如何，岂知天道好还。曹瞒欺汉室寡妇孤儿，传至子孙，亦复孤寡，而受司马氏之之乎，此亦可以为殷鉴矣。
八曰：慎婚姻。丈夫生而愿为之，有室女子生而愿为之，有家此固。父母之心，要之不可，彧勿已也，尚唯财礼是计，妄以女许，微贱之家，愚陋之婿，不惟误其女之终身，抑且占辱，合族可勿慎与，娶妇虽不在门第之高，然亦必择清白之家，端正之妇而娶之。
九曰：肃闺门。闺门乃万化之源，故礼始于谨夫妇，男子居外，而言不入于闺门；女子居内，而言不出于闺门，所以别嫌疑也。苟或男女交接内外，分岂清白。诗有云，禄山曾与贵妃通，问是何人，引进入宫，欲使闺门长整肃，须知责任在主家翁。
十曰：教子孙。记曰：玉不琢，不成器，人不学，不知道。是以古者八岁小学，十五入大学，未有一人而不学者也，凡我族人，欲书香不堕，须择师以教子孙，教之而成，小则入泮，大则登科，固足以光宗耀祖，即或不成，亦可以变化气质，而免于庸夫俗子之讥。慎勿惜长护短，令子孙目不识丁，马牛而襟裙也，至族中有聪明子弟，贫不能读书者，富者亦须资助之。